高中一年级《归去来兮辞》 教学（推荐12篇）
高中一年级《归去来兮辞》 教学 篇1
《归去来兮辞》 教学设计示例(二)
［教学目的］
1.体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。
2.朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。
3.弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。
［教学重点］
1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
2.背诵全文。
［教学课时］
1课时
［教学步骤］
一读－－一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。
二读－－概括地读，分清层次，理清各层次的大意。
三读－－细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四读－－表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。
五读－－熟读成诵，琅琅上口。
（说明：诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。）
一.精要了解作者和其性情：
陶潜（365－427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花园记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。
注意几点：
1，陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
2，他“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。
3，本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。
二.通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因。
指出三点理由：
1.“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
2.“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。
3.“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。
其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。
三.理清层次。
第一段，申述“归去来兮”的缘由。
开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！
第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。
先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。
这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。
该段可以分三层，跟韵有关系。
开头到“熹微”（押韵i/ui）为第一层。再到“盈樽”（押韵en/un）为第二层。再到本段结束“盘桓”（押韵an）为第三层。
第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。
第一句与文章首句呼应。接着表示要与世想忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。前者是陆路，后者是水路。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉说的。
此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。
第四段，抒发对人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人生结论与处世哲学。
对这样的思想如何理解呢？我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途－－－可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。?
四.注意写作特点：
1.情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”诗情画意充溢字里行间。
2.语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美。
3.层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。
五.课后思考。
一.找出全文含有一定喻义的景物描写，并说说喻义何在。
点拨：“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”
二.如何理解结尾两句话的思想？谈谈你的看法（答案见“自读点拨”）
三.提倡学生进行浅近的研究性学习。这里给学生提一个研究性学习的小题目。本文序文说，本文写在乙巳岁十一月。但具体的时间有争论。有人说本文写在陶潜辞官归隐之初（如课本注释就如是说），是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在荫生退意后但未退之前的想象之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理？更有利于对文章的理解。
点拨：后者更有道理。王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙的话，显得自相矛盾。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。”对此，钱钟书先生在《管锥篇》中援引周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。”钱先生认为本文自“舟遥遥以轻yang”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与《诗经·东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。我以为这样来体会《归去来兮辞》的谋篇特点是确当而深刻的。陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。……这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。
高中一年级《归去来兮辞》 教学 篇2
第一课时
一、教学目标：
1、知识与技能
了解有关作者、文体及写作背景知识
有感情地诵读全文
掌握重要字句
2、过程与方法
诵读感知 借助学案，通其大意 师生探究，解决疑难 通过题目，落实字词
3、情感态度与价值观
初步感知陶渊明的思想
重点：
有感情地诵读全文
难点：
通其大意
文言字词落实
二、自主学习
1、文学常识
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。
这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。
2、作者简介
《归去来兮辞》选自《陶渊明集》。
陶潜，字元亮，一字渊明，私谥靖节。东晋大诗人，生活在政治混乱、社会动荡的时期。在传统道德理想消失殆尽之际，厌弃仕途，隐遁山林，在自然中寻找精神的慰藉。陶渊明41岁时（4XX年），最后一次出仕，做了85天的彭泽令。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
欧阳修说“两晋无文章，惟《归去来兮》而已 。可见本文的成就与地位。作者的代表作有《桃花源记》等。
3、加点字注音：
求之靡途 （mǐ ） 心惮远役（dàn ） 稔（ rěn ） 敛裳（ cháng） 轻飏（yáng ） 载欣载奔（ zài ） 眄（miǎn ） 西畴（ chóu ） 窈窕（yǎo ）（tiǎo ）
耘耔（ yún）（zǐ ）
三、互动探究：
1、诵读
师生逐段、交互诵读。
要求：读出韵味，读出感情。
2、结合译文，通其大意。
参考译文：
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活的依靠，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也忽然产生了这个念头，可是求官缺少门路。恰逢有出使到外地的事情，蒙州郡长官对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，因思念田园而产生了归乡的念头。那是为什么？因为本性率真，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了谋生而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望公田的庄稼收获一次（任职一年），便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
正文
第一段：回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不归去！既然自己让心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。船在水面轻轻地飘荡着前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，遗憾的是早晨天色朦胧，还不十分明亮。
第二段：
看见了自家的房子，一边高兴，一边奔跑。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快。靠着南窗寄托着我的傲然自得的心情，深知住在简陋的小屋里也非常舒适。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖走走歇歇，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将要落山，我抚摸着孤松而流连忘返。
第三段：
回去吧，让我同外界断绝交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边的田里去耕耘。有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。有时探寻幽深曲折的山沟，有时经过道路崎岖的小丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。
第四段：
算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候（活在世上还能有多久）？为什么不放下心来 ，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去？企求富贵不是我的心愿，修仙成神是没有希望的。爱惜美好的时光，独自外出。有时扶着拐杖除草培苗。登上东边的高冈，放声长啸。面对清清的流水吟诵诗篇。姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？
四、当堂训练：
解释下面加点字
田园将芜胡不归 为什么
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 何，为什么
曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？ 何，为什么 哪里
眄庭柯以怡颜 使动用法，使……愉快
园日涉以成趣 名词作状语，每天
乐琴书以消忧 意动用法，以……为乐
翻译下列句子：
悟已往之不谏，知来者之可追
认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救
世与我而相违，复驾言兮焉求？
既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游探求什么？
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。
4、作业：背诵正文部分
第二课时
一、教学目标：
1、知识与技能
背诵正文部分
2、过程与方法
以文解文，深入体察陶渊明的思想感情
3、情感态度与价值观
深入理解陶渊明归隐的感情
重点：
赏析重要语句，以文解文
难点：
背诵全文
二、自主学习：
1、检查全文背诵
三、互动探究
选择自己最喜欢的句子或语段，分析其妙处。
四、当堂训练：
1、语段扩写
在陶渊明的笔下，回归田园的路是急迫的，又是潇洒的，请选择其中的几句话或一段话进行扩写。
要求：文笔流畅，有细节描写，要写出陶渊明回归时的喜悦心情，但不能写成对文章的翻译，重在写出文章的神韵。
教师示范：
扩写内容：第一段
扩写：当尘网尘封了曾经飘逸四海的猛志，当乡里小儿的颐指气使玷污了纯洁的心灵之湖，桃花源正在激越地拨响内心的归隐之弦，是留下，忍辱负重；还是回归，快意人生？迷途中的反思，让回归更加坚定。一袭白衣，一叶轻舟，前路未明又何惧，开阔天地任我行！
扩写内容：
扩写：
2、师生交流互动，升华提高
四、作业：做完市学案一、二课时内容
《荷塘月色》教学设计
一、教学目标：
1、诵读文本，感受语言之美。
2、鉴赏语段，领悟作者感情。
3、写作片段，学会情景交融。
二、课时安排：2课时
第1课时
一、整体感知：
1、问题：默读全文，分别理出作者的行踪和感情线索。
2、阅读讨论：
行踪线索：想荷塘（家里）—去荷塘（路上）—观荷塘（荷塘）—离荷塘（回家）
感情线索：不宁静—自由—受用—惦江南
二、知识落实：
1选出加点字注音有误的一项（ ）
a.煤屑（xiè） 幽僻（pì） 参差（cēncī）
b.宛然（wǎn） 嬉游（xī） 点缀（zhuì）
c.仿佛（fú） 眠歌（mián） 乘凉（chèng）
d.脉脉（mò） 颤动（chàn） 袅娜（nuó）
2.选出与例句修辞手法相同的一项（ ）
例句：叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
a.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
b.塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
c.那忽高忽低，时远时近的哨音，弥漫成一片浓浓的乡愁，笼罩在我的周围。
d.那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。
3.选出对加点词语解说有误的一项（ ）
a.采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛。“似乎”有不确定的意思，表明采莲的历史久远，但何时开始不十分确定。
b.树梢上隐隐约约的是一带远山，只是有些大意罢了。“大意”在这里是“大概的轮廓”的意思。可见当时的朦胧静谧。
c.荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。“葱葱郁郁”是后置定语，突出了树的茂盛，也更加突出了荷塘的幽僻。
d.忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。“总”表明在这样的日子里月光就会另有一番样子。
4.《荷塘月色》中作者引用《西洲曲》中采莲的句子的作用是什么？选出分析正确的一项（ ）
a.为了排解心中的郁闷，表达作者的思乡之情。
b.为了表达作者喜爱荷塘月色，喜欢采莲的心情。
c.为了表达作者对儿时的思念和对家乡的热爱。
d.二为了表达作者洁身自好，虽无力反抗但可避开现实矛盾，不同流合污的心情。
5.选出对下面这首诗的解说不恰当的一项（ ）
江 南 曲
江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
a.这首诗属于乐府诗。
b.“田田”是指荷叶茂密相连的样子，“何”是“为什么”的意思。
c.这首诗后四句尽管句子相同，但并不显得罗嗦累赘，恰恰表现了鱼儿自由自在、嬉戏追逐的情景。
d.这首采莲歌反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。
参考答案：1.c(乘凉chéng) 2.d（是比喻。其它的均为通感） 3.d（表推测） 4.d 5.b（“何”是多么的意思）
三、精段诵读：
1、老师指导朗读方法（读准字音，把握节奏，读出感情）。
2、学生朗读（个别读、齐读）重点段落（4、5、6段），教师进行指导。
3、学生背诵。教师检查。
四、布置作业：
从文中勾画出自己喜欢的语句或语段，反复品味，根据自己的理解加以评点。
第2课时
一、语言赏析：
让学生对自选精彩处进行赏析，品味语言妙处，体会景物特点。
1、借助联想和想象品味比喻、拟人、通感等修辞表达效果，体会语言的形象美。
作者描写荷叶，以亭亭的舞女的裙作比，写荷花，以一粒粒明珠、星星、美人作比；写荷香，把荷香若有若无、远远才能闻到的这种感觉与渺茫歌声相通，作者就这样抓住荷塘景物特点运用比喻等修辞形象逼真的写出景物形态美、静态美、动态美。
2、采用比较阅读体会本段景物的柔和美。
出示孙犁《荷花淀》片段，并比较阅读本段与之景物的不同点，品味阳刚之美和柔和之美的差别。
3、采用删除、替换法体会语言和谐美。
将“曲曲折折”“田田”“缕缕”“脉脉”等删去，将比喻、拟人换成一般描写比较阅读，以突显本文语言的和谐之美。
4、引导学生讨论品味第5段几个动词（泻、笼、画）的妙用，感受语言锤炼之美。
二、把握感情：
讨论：本文描写的景物有什么特点？（朦胧的美，静谧的美）为什么会有这样的景物特点？（与作者感情有关）你认为全文体现出作者怎样的情感？（淡淡的喜悦和淡淡的哀愁）为什么会有这样的情感？（可结合时代背景思考作者“颇不宁静”的心情缘于何）
三、写作训练：
以“校园一角”为题，运用比喻、通感、拟人手法，写一个景物中蕴含自己某种情感的描写片段（300字左右。当堂完成，当堂点评。
四、布置作业：
阅读《荷塘风起》，与本文比较，主题、语言、景物特点有何不同？
高中一年级《归去来兮辞》 教学 篇3
一、教学目标
1、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法，弄懂并积累“来、谏、樽、觞、审、容膝、策、矫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义，积累下面的词语和名句－－口腹自役、心为形役、悟已往之不谏，知来者之可追、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
3、背诵全文。
二、教学重点
1、课文的思想内容
2、解读陶潜的隐逸诗人的形象
三、教学难点
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解
四、教学课时
二课时
五、教学设想
（一）、诵读的准备指导
（二）、诵读和领悟互相推进
（三）、总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片
六、教学过程：
第一课时
教学要点：了解作者及其作品，初读课文，疏通字词
一、以《花源记》导人课文，分绍陶渊明
在1600多年前，二位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一位才华横溢的诗人，又是一个清醒的理想主义者。贵族家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“大济苍生”的壮志，可是黑暗的现实把他的理想击得粉碎。达则兼善天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。为明心志，他写下了千古名篇——《归去来兮辞》。
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陶渊明(365—427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。东晋开国元勋官至大司马的陶侃，据说就是他的曾祖，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守。渊明八岁的时候，父亲去世，家境逐渐衰落，但还是给他留下了不少田园产业。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
二、写作背景
陶渊明四十一岁那年(公元4XX年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。
这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过。
三.文体特点
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
注意：（1）有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。（2）“归去来兮”“已矣乎”当一句读，适当延长读末句时间。（3）四字句五字句，读时节奏自当变化。（4）辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。
四、朗读课文
教师范读——自由朗读——提名朗读（正音；注意语气、语调及语顿）——集体朗读——自由朗读
1、一读——正字音。一字一词地读，凭借注释，读准字音，了解词义。
2、二读－－断句读。
本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍读，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样，如：富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。
3、三读－－ 明白音乐美
读出语调——升调、降调；本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。
读出语气——疑问、反问、感叹和陈述语气；读出语速——快、中、慢；朗朗上口的音乐美，主要源自于骈偶的运用。
a、找出各个自然段中的韵脚
b、找出对偶对比句（可以涉及整句、骈体文），引导学生初步背诵这些零散句子。只有在这基础 上才能讲究背诵，否则，就是死记硬背了。
c、找出本文双声词、叠韵词、叠字，双声如“ 惆怅”“崎岖” ，叠韵如“盘桓”“窈窕” ， 叠字如“遥遥”“飘飘” “欣欣”“涓涓”。（对比《荷塘月色》）
4、四读－－表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。 如：
每段段首那三句话读法（可让学生分析探讨读法）
第一段的“ 归去来兮，”要读得豪迈，因为作者释放了所有做官的闷气，大呼一声“回去吧”
第二段的“归去来兮，”要读得愉悦而平静，因为它承上启下，承上，归家很高兴；启下，作者 心里很轻松
第三段“已矣乎！”有些无奈。
另外还要五读六读－－熟读成诵，琅琅上口。
五、疏通字词
并完成练习三
六、布置作业
1、反复诵读课文，试着背诵；
2、完成练习一、二。
第二课时
教学要点：体会感悟作者的情感，背诵课文
一、检查练习
二、研习课文
（一）总体把握
1、归家之因
2、归家之乐
3、综述情态
（二）具体研习
1、读悟第1段
在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么？
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
第一段，申述“归去来兮”的缘由。开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。两个：一是田园荒芜，二是心为形役（真正原因）。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！
2、读悟第2段
齐读本段。
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里？
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？
明确：
1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？
明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
想象归家路途的轻快与归家后的情状。分三层。
写归心似箭。以行动、心理表现的。前二句：先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。后二句：问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。更写出作者急盼归家之情。
写入家门时的热闹场面，满是浓郁的亲情和欢跃的气氛。作者的急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。然后写家人相迎、幽雅环境。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，松菊喻作者高洁的品格，喻坚韧芬芳之节操仍在。（可以补充岁寒三友）
写归家以后闲适有趣的田园生活。饮酒赏树，扶杖游览，自得其乐。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。“出岫之云”“倦飞之鸟”，既写自然景物，又写诗人出仕与归隐。（同“山气日夕佳，飞鸟相与还”）做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。
3、读悟第3段
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：
（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；
（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；
（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；
（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。第一句与文章首句呼应。再表要与世相忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人，点出与官场格格不入是归隐的原因。然后补充上段再写自由自在的生活：谈心、弹琴、读书、躬耕田地、徜徉山水，无不是乐事。末二句由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。
4、读悟第4段
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？
齐读本段。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
第四段，抒发对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人生结论与处世哲学。文章最后是上升到哲理高度，卒章显志。
四、总结
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业
1、翻译下列句子：
① 归去来兮，田园将芜胡不归？
②既自以心为形役，奚惆怅而独悲！
③悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。④乃瞻衡宇，载欣载奔。
⑤策扶老以流憩，时矫首而遐观。
⑥归去来兮，请息交以绝游！世与我而相违，复驾言兮焉求？ ⑦悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
⑧聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。
2、延伸阅读 ：阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”, 回答“序”后的问题。
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟。生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。
注释：
①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事。四方，意为到各处去。②归欤，《论语•公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的话，表怀乡之情。 ③骏奔，《诗经•周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话即去祭祀。
⑴对加点词解释有误的一项是 （ ）
a.生生所资（生产生活） b.脱然有怀（轻快的样子）
c.寻程氏妹丧于武昌（寻找） d.非矫后所得（勉强去做）
⑵判断“以”字用法，正确的选项是 （ ）
①耕植不足以自给 ②诸亿以惠爱为德
③家叔以余贫苦 ④足以为酒
a.①②相同 ③④不同 b.①②不同 ③④不同
c.①②相同 ③④相同 d.①②不同 ③④相同
⑶下列句子在文中的意思错误的一项是
a.及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。
b.质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。
c.饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
d.犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡。
⑷下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：
a.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。
b.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。
c.陶辞官罢去最根本的理由也是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。
d.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一
3、背诵课文，完成课堂练习。
高中一年级《归去来兮辞》 教学 篇4
【学习目标】
1、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，从作品中感受作者的精神世界
2， 朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。
3.掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五个疑问代词，归纳“行，引，乘，策”一词多义，了解“以，而，之，来”文言虚词用法
【重点难点】
1.通大意，掌握文言字词，进而理解背诵。
2.理解记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
【学习过程】
【预习案】
一.课前预习
1.有关作者：
陶渊明（365～427），一名潜，字元亮，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋浔阳柴桑（今江西九江西南）人，陶渊明少年时代由于家庭和儒家的影响，对统治阶级抱着幻想，有“大济苍生”的壮志。陶渊明直到29岁才出仕，以后十多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋这一切只使他感到“志意多所耻”和“违己交病”在老庄思想和隐逸风气盛行的影响下，陶渊明早年就有爱慕自然、企羡隐逸的思想，当他仕途不得志时，便怀恋这种生活，因为“耕植不足以自给”，又一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”即日解职而归从此他结束了仕隐不定的生活，坚决走上了归隐的道路诗歌有《归园田居》五首、《饮酒》，散文有《桃花源记》《五柳先生传》等《归去来兮辞》就是写于作者辞官归隐之时
2、有关“辞”的知识
辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文，介于散文与诗歌之间的一种文体，因为起源于楚国，又叫楚辞，因以屈原的《离骚》为代表，又称骚体，到了汉代，把辞和赋统称为辞赋。富有浪漫气息，便于抒情。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法；内容上辞以抒情为主；表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。
3.查字典 . 给下列黑体字的注音。
荒芜（ ）惆怅（ ） 衡宇（ ）盈樽（ ）轻飏（ ）熹微（ ）眄庭柯（ ）
壶觞（ ）矫（ ）首 盘桓（ ）崎岖（ ）出岫（ ）西畴（ ）窈窕（ ）
4.下列各句中词语的解释，不恰当的一项是
a.归去来兮，请息交以绝游 息交：断绝交游。
b.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧 亲戚：包括父母亲朋在内的亲人。
c.农人告余以春及，将有事于西畴 有事：耕种之事。
d.善万物之得时，感吾生之行休 行休：将要得以休息一下。
5.下列对文学常识的表述，不恰当的一项是
a.陶渊明，名潜，字渊明，号靖节先生，自称五柳先生，我国第一位田园诗人。
b.《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》都是陶渊明的诗。
c.陶渊明的诗歌继承了《诗经》的现实主义传统，对后世诗歌创作影响很大。
d.“辞”作为一种文体，古代有两种说法，一种是古体诗歌的一种，一种是介于诗歌与散文之间的一种文体，又称赋，或辞赋。
6、阅读序文，完成下面问题
(1)下列字注音正确的一组是
给靡惮稔敛
a.jī mí dànyàn liàn
b.jǐ mǐdàn rěn liǎn
c.ɡěi mǐdān rěn liǎn
d.ɡěi mí dànniǎn liàn
(2).对画线词语解释有误的一项是 （ ）
a.①生生所资（生产生活） ②心惮远役（怕）
b.①脱然有怀（轻快的样子） ②犹望一稔 （谷熟指一年）
c.①眷然有归与之情（依恋的样子） ②非矫厉所得（勉强去做）
d.①寻程氏妹丧于武昌（不久） ②因事顺心（就）
(3).解释下列各组中加点词的意思
a.不足以自给 足以： b. 会有四方之事 会：
c.遂见用于小邑 见： d. 心惮远役 惮：
e.何则？质性自然。 何则： f. 因事顺心 因：
(4) “以”字用法正确的选项是 （ ）
①耕植不足以自给 ②诸侯以惠爱为德 ③家叔以余贫苦 ④足以为酒
a.①②相同 ③④不同 b.①②不同 ③④不同
c.①②相同 ③④相同 d.①②不同 ③④同
(5)、下列句子在文中的意思错误的一项是（ ）
a、及少日，眷然有归与之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。
b、质性自然，非矫厉所得：本性崇尚自然，这是勉强不得的。
c、饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。
d、犹望一稔，当敛裳宵逝，就想等秋收以后，就收拾行装，连夜离去。
7、认真阅读课文，做出具体说明
a.陶渊明去做官的原因：
b.陶渊明辞官归去的原因：
8、本文出现了五个疑问代词，请从下列语句中找出来，翻译全句并表明这些词语的含义。
①田园将芜胡不归
②奚惆怅而独悲
③复驾言兮焉求
④曷不委心任去留
⑤胡为乎遑欲何之
【探究案】
第一课时
(一).解释下列词语
田园将芜，胡不归 胡： 奚惆怅而独悲？ 奚：
既自以心为形役 役： 乃瞻衡宇 衡：
问征夫以前路 以： 恨晨光之熹微 恨：
载欣载奔 载： 引壶觞以自酌 引： 以：
倚南窗以寄傲 倚： 景翳翳以将入 景：
审容膝之易安 审： 时矫首而遐观 矫： 遐：
园日涉以成趣 渉： 策扶老以流憩 策：
请息交以绝游 息交： 以：
复驾言兮焉求 言： 焉：
悦亲戚之情话 之： 农人告余以春及 以：
或棹孤舟 棹： 善万物之得时 善：
木欣欣以向荣 以： 感吾生之行休 感：
已矣乎 已： 寓形宇内复几时 寓；
曷不委心任去留 曷： 胡为乎遑遑欲何之 胡为： 之；
帝乡不可期 期： 或植杖而耘耔 而：
悟已往之不谏，知来者之可追 谏： 追：
（二）解读课文，内容梳理。
（1）整体感知
1.作者归隐的原因是什么？请结合第一自然节回答。
2.作者回归到哪里？用一词回答。
3.作者的归隐路线是：请就括号填空。
决意辞归-----回归途中--------（ ）-----（ ）------（ ）----外出----纵情山水-------乐于天命。
4.作者的情感线索是：自责，自悔---------（ ）-----------（ ）
第二课时
赏析
1.阅读第二节，探讨问题：
①给本节划分层次，用文中的词语概括作者行踪：
②描绘了一个怎样的生活境界？请用自己的语言概括，不少于两个词语。
③本节重点描写了作者的行为，请列举出这些动作，品味其情感。
动作：
情感：
④本节中有两句，既是美景的刻画，又是自喻情感的流露，这两个句子是：
2，阅读第三节，探讨问题：
1作者描写隐居生活是，描写了那些生活乐趣？请用一个词语概括出作者情感。
生活图景：
作者情感：
3研究性学习
有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
三.课堂巩固练习：
（一）梳理本文基础知识
1、写出通假字：
乃瞻衡宇（ ） 景翳翳以将入（ ） 曷不委心任去留（ ）
2、辩明词类活用：
瓶无储粟，生生所资（ ） 眄庭柯以怡颜（ ）
倚南窗以寄傲 （ ） 审容膝之易安（ ）
园日涉以成趣 （ ） 乐琴书以消忧（ ）
或棹孤舟 （ ）
3、一词多义：
心因事顺心 （ ） 夫问征夫以前路 （ ）
既自以心为形役 （ ） 乐夫天命复奚疑（ ）
故故便求之 （ ）
亲故多劝余为长吏（ ）
之胡为乎遑遑欲何之（ ） 以：既自以心为形役（ ）
求之靡途（ ） 不以物喜,不以己悲（ ）
四方之事（ ） 余船以次俱进（ ）
感吾生之行休（ ） 舟遥遥以轻飏 ,风飘飘而吹衣（ ）
何陋之有（ ） 木欣欣以向荣（ ）
马之千里者（ ） 眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲（ ）
怅恨久之 （ ） 诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年（ ）
奚奚惆怅而独悲（ ）
乐夫天命复奚疑（ ）
而门虽设而常关（ ） 觉今是而昨非（ ）
时矫首而遐观（ ） 鸟倦飞而知还（ ）
人而无信，不知其可 （ ）
委：曷不委心任去留 （ ）
王年少，委国事大臣 ( )
教化从来有源委 ( )
委命下吏 ( )
4、古今异义,写出古意：
（1）于时风波未静 （2）尝从人事
（3）寻程氏妹丧于武昌 （4）悦亲戚之情话
（5）幼稚盈室 （6）于是怅然慷慨
（7）恨晨光之熹微 （8）将有事于西畴
5.指明文言句式：
（1）皆口腹自役（ ） （2）复驾言兮焉求（ ）
（3）胡为乎遑遑欲何之（ ） （4）寻程氏妹丧于武昌（ ）
（5）将有事于西畴（ ） （6）农人告余以春及 （ ）
（7）乐夫天命复奚疑（ ） （8）情在骏奔（ ）
（9）寓形宇内复几时（ ） （10）稚子候门（ ）
（11）遂见用于小邑（ ）
（二）积累陶渊明名句
采菊东篱下，悠然见南山。 。 《饮酒》
盛年不重来，一日难再晨。 。 《杂诗》
精卫衔微木，将以填沧海。 。 《读山海经十三首》
豁然开朗，怡然自乐，鸡犬相闻， 。《桃花源记》
少无适俗韵， 。 《归园田居五首》
晨兴理荒秽， 。道狭草木长， 。《归去来兮辞》 实迷途之未远， 。 《归去来兮辞》
木欣欣以向荣， 《归去来兮辞》
枯木逢春犹再发 。
（三）查古典汉语字典，积累下面四个实词
行： 乘：
引： 策：
【训练案】
一、阅读下面一段文字，完成1---5题。
《去宥》①
东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。凡听言以求善也，所言苟善，虽奋于取少主，何损?所言不善，虽不奋於取少主，何益?不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形与智皆衰邪?
荆威王②向沈尹华学习典籍文献，昭釐恶之。威王好制，有中谢③。佐制者，为昭釐谓威王曰：“国人皆日：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士 ④不得进，令昭釐得行其私。故细人之言，不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除而恶壅却，岂不难哉?夫激矢则远，激水则旱 ⑤，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
邻父有与人邻者，有梧桐树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉?”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。
齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故?”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪?故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣 (节选自《吕氏春秋(卷十六)•先识览第四》)
【注释】①宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人认识事物的障碍，去掉人的主观偏见。②荆威王，即楚威王。古时楚地亦称“荆”。③中谢：官名，亦作“中射”，古时王侯的侍御近臣。④文学之士：精通古代文献典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
a.谢子不说 说：说话
b.将奋于说 奋：用力，尽力
c.以为奸人除路 除：清除，打通
d.激主则悖，悖则无君子矣 悖：蒙骗，蒙蔽
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
a. 王因藏怒以待之 诸侯以惠爱为德
b.文学之士不得进 悟以往之不谏
c.人皆在焉 复驾言兮焉求
d.其皆甚有所宥邪 其皆出于此乎
3.以下六句话分别编为四组，全部属于“所宥”表现的一组是
①王因藏怒以待之 ②人之老也，形益衰而智益盛
③王不说，因疏沈尹华 ④一言而令威王不闻先王之术
⑤邻者若此其险也，岂可为之邻哉 ⑥殊不见人，徒见金耳
a.①②⑥ b.①③⑤ c.②④⑤ d.③④⑥
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
a.唐姑果担心秦惠王亲近谢子，认为他比自己贤能，于是就在惠王面前诋毁谢子，说谢子只是东方善于辩论的人，是来取悦秦惠王的。
b.那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王学不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭嫠能够实行自己的阴谋。
c.齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。
d.文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认识有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知蔽塞，所以容易做出“不智”的行为。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语
(1)用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。
(2)邻者若此其险也，岂可为之邻哉?(3分)
(3)夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。
高中一年级《归去来兮辞》 教学 篇5
《归去来兮辞》教学设计
【教材分析】
一、《归去来兮辞》是作者要脱离官场、归隐田园的宣言书，可以看成是陶潜的思想总纲。领悟了本文，有助于正确理解陶潜的人文精神，有助于学生积淀一定的人文关怀。
二、《归去来兮辞》是魏晋文学的重要篇章，其不与世俗同流合污坚决归隐田园的思想引起许多文人学士的共鸣，具有超时代意义。其为守卫自己的精神家园所做的种种努力，在现今仍有不可磨灭的借鉴意义。
【学生分析】
一、学生在初中时曾经学过陶潜的《桃花源记》，对其人其事及其思想情感有一定的学习基础，可以此作为突破口。
二、学生已初步具备思辩的能力，都有主动探究的天性，都潜藏着“自我实现的创造力”(马斯洛)，可以据此作为解读本文的钥匙。
三、学生对古代文化名人的精神世界有一种较高层次的文化需求，也有与他人平等交流的渴望，本教材的内容安排能在教大程度上满足学生的这一心理。
【教学目标】
一、知识与技能
1.利用辞的体例和押韵的特点朗读并背诵全文，培养学生的古诗文的语感能力。
2.在诵读中感受陶潜的归隐情结，体悟作者情感，并能对作者的思想进行简单辨析。
3.学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力。
二.、过程与方法
1.五读法：在五读的过程中由浅入深地走进陶渊明的精神世界，每一读要完成一项教学任务。
2.对话法：创设问题情境和良好氛围，进行教师与学生以及学生之间的平等交流。
3.探究法：对照序言、文本和注释资料，对本文的写作时间进行浅层次的探究式学习。
三、态度情感与价值观
1.引导学生从历史发展的角度理解陶潜的隐士情怀，以一种“同情的理解”态度对待陶潜在本文中的情感取向。
2.引导学生用现代观念审视本文中表现出来的积极意义和历史局限，感受陶潜的人文精神，进而砥砺自我人生修养。
3.引导学生从作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，奠定精神的底子。
【教学重点】
1. 诵读诗歌的要领、方法引导及其能力培养。
2.解读陶潜这一隐逸诗人的形象及其意义探讨。
【教学难点】
1.“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解
2.关于本文是否写实的浅层研究性探讨。
【设计思想】
1.新课标要求“诵读古典诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”，并在阅读与鉴赏中明确指出“教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯” 。本单元的教学目标是“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定用“五读法”带动整个教学过程。
2.新课标在阅读与鉴赏“教学建议”中特别指出，“阅读教学是学生、教师、教科书、编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程”“教师既是学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者”;在第三条中又指出，“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，据此为巩固和加深对较难问题的理解，特采用对话法和探究法以完成教学任务。
3.辅助手段： 幻灯片 投影仪 投影胶片
4.课时安排：2课时
【预习准备】
1.明确诵读要求——读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意 。
2.收集背景材料(含作者生平)，以课下题注为准, 有条件的也可网上查阅，制作“作者挡案”若干，课堂上交流。
3.收集陶潜的相关作品，如《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》、《五柳先生传》等。
【教学过程】
第一课时走进陶渊明
一、导入课文
我们在初中时曾背过陶潜的《桃花源记》,不知同学们是否还有印象?(师生一同背诵“土地平旷……并怡然自乐”)《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，来走进陶渊明的精神世界，去解读他的归隐情结。(板书课题、作者)
现在先让我们看一看同学们制作的“作者挡案”卡片，比一比谁与陶潜走得最近?(师生交流,选择最好的投放)
(解说:解读文学作品，离不开知人论世，用师生同背和制作卡片的形式既可以唤醒学生的知识积累，又可以督促学生关注文本尤其是注释，还可以活跃课堂气氛，可谓一举三得。)
二、走进陶渊明
(一)读：学生自由朗读课文，熟悉文意
过程：1.学生自由朗读，要求
①一字一词读，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。
②结合注释，疏通文意，并在不懂的地方做上标记，教师循环指导。
③找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次。
2.交流体会，思路提示(幻灯片1)
①第一段：归--悲――追――非。
②第二段：衣--微/奔――门――存――樽/颜――安――关――观――还――桓。
③第三段：游――求――忧/畴――舟/丘――流――休。
④第四段：之――期――耔――诗――疑。
3.学生根据思路韵脚提示，朗诵诗歌,初步感受陶渊明的归隐情结。
(二)读：教师范读课文，理清层次脉络
过程：1.朗读指导，利用诗体“辞”的特点,帮助诵读，注意
①诗与文不一样，诗中每停顿一处即为一句，不管是逗号还是句号。本诗除去开头一句“归去来兮”独立处理外，共有60句。两句为一组，四句为一节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿。(据此理清全篇层次脉络)
②六字句是全篇的主要形式，按三拍读，比如：舟/飘飘/而吹衣。少量的七字句也按三拍读，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样，如：富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。
2.教师范读，朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。
3.交流体会，理清全篇的脉络线索。(幻灯片2)
叙事线索：辞官—归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生。
情感线索：自责自悔—— 自安自乐——乐天安命
(解说：整理“情感线索”时要视具体情况而定,若学生预习充分或理解程度较好,可顺势引导;若预习不够充分或对作者情感一时不能把握，则可将这一环节放到“悟读课文”后顺势引出。)
4.学生根据诗体“辞”的特点及脉络线索尝试背诵，进一步感受陶渊明的归隐情结。
(三)读：学生悟读课文, 领悟陶渊明的归隐情结。
⑴、指名朗读第一段
过程：1.创设问题情境一，在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，陶潜此时却不愿为官，那么陶潜辞官归田的原因是什么?请依据文本作答。
(“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”)
2.教师追问，从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?请用自己的话作答。
(自责、自悔→“田园将芜”“心为形役”，自恕、自慰→“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”)
3.教师追问，陶潜的这种“心为行役”视入仕为“迷途”的心情，你能找出他的相关诗句证明吗? (幻灯片3 )
4.设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情结?
5.小结：鄙弃官场，向往田园的归隐情结之一。(板书)
(解说：学生在回答时，不求答案唯一，意思对即可，下同)
⑵、涵咏(缓慢的吟诵)第二段
过程：1、创设问题情境二，对一个厌倦官场束缚和世俗条框的人而言，如今终于可以摆脱了，如果你处在这种情景，你有何感受?
2、涵咏本段，要求通过涵咏(缓慢的吟诵)展开想象和联想陶潜这一隐逸诗人的形象，最后达到当堂成诵。
(解说：这一环节要每个学生都动起来，若学生有困难，教师可作如下指导。先一边缓缓地吟诵、细细地品味，一边展开想象与联想，在脑海中浮现出灵动的画面——诗人的外貌、神态、言行、心理等，边读边想，便能逐渐进入诗人的情感世界，与诗人同乐同叹，同悲同喜。对语言涵咏品味得渐熟后，便脱离书本，试着背诵，直至能当堂成诵。)
3、师生对话，学生畅谈感受。
(解说：对话时要求学生依据文本作答，不能大而无边，可隐含如下思路展开：归途中的归心似箭——抵家时的欣喜若狂——室内中的舒适安逸——园中时的流连往返)
4.教师追问，从此段中又可以看出陶潜有什么样的归隐情结?提示：与下面的诗句具有相同的心境。(幻灯片4)
5、小结：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的归隐情结之二。(板书)
⑶、角色朗读第三段
过程：1.男生朗读此段，女同学注意听，男同学的朗读感情处理恰不恰当?
2.男同学朗读，女同学评价。评价要点，若好，好在哪里，若不好，纠正，并说说为什么这么处理。
3.创设问题情境三，细读该段，你读出了什么?请用“从……中我读出了……”句式回答
4.师生对话。
5.小结，中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园、琴书诗酒的归隐情结之三。(板书)
⑷、默读第四段
过程：1.默读本段。创设问题情境四，有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
2.学生讨论交流，允许互相质疑。
(解说：此题的设置主要培养学生的思辩能力，答案不求唯一，能自圆其说即可肯定，但要注意依据文本作答，若学生能够联系陶潜的其他作品，则更应肯定。因有一定的难度,故而采用默读的方式,以使学生有更多的思考空间。)
3.小结：诗人回归田园，崇尚自然，是他质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。陶潜顺应自然，乐天安命有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这是他痛苦诀择后为守卫自己的精神家园所获得的人生真悟，此乃其乐天安命、追求精神自由的归隐情结之四。(板书)
(四)读：学生分组竞赛朗读，体会感悟诗人的形象。
过程：1.学生分组竞赛按序朗读一段，比一比哪一小组读的最好。评比标准
①读准字音句读，读出一定的语气、语调和语顿，不能读破句。
②声音要整齐清脆响亮 ，读出抑扬、轻重、缓急。
③情绪饱满，读出一定的情感、气势。
2.顺势引导，梳理诗人形象的结构层次：呼唤归去——闲适生活——隐逸情怀——抒怀言志(板书)
(五)读：学生齐读全篇，要求熟读成诵，琅琅上口。
三、课堂小结
陶潜，入仕为官、大济苍生是他的初衷，鄙弃官场、归隐田园是他的觉醒，淡泊明志、闲适自在是他的追求，躬耕田亩是他的努力实践，诗酒琴书是他的生活情趣，乐天知命、追求自由是他的人生真悟。 读《归去来兮辞》，是了解陶潜的归隐情结，了解中国文人精神文化的一个窗口。
四、布置探究性作业：提供两个探究性题目，以供参考
1.参照序言(以讲义形式印发)和文本，比较本文注释①和XX年版注释①，推敲本文的写作时间，并思考编者如此改动，是否合理?
2.重读本文，你又读出了什么，请以“我眼中的陶潜们”为话题写一篇随笔或提纲式的发言稿。
第二课时走出陶渊明
一、导入过渡：上一节我们以“五读”的形式走进陶渊明的心灵，今天再让我们以“探究”的形式走出陶渊明的精神世界，去了解更多的陶潜们。现在就让我们来交流一下同学们的研究成果。
二、探究性学习交流(一)：参照序言和文本，比较本文注释①和XX年版注释①，推敲本文的 写作时间，并思考编者如此改动，是否合理?
1.学生研究成果分类、展示。
(解说：这一过程“分类”是关键，教师可在课前先调查了解，以掌握课堂的研究走向并消除对话中的无序状态。)
2.师生∕生生对话。
(解说：为使此题的探究能更深入，教师要收集尽量多的资料，以备对话之需。要注意以下几点：
①王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙的话，显得自相矛盾。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。”
②周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事?其为未归前之想象，不言而喻矣。”
③钱钟书先生在《管锥篇》中认为本文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与《诗经•东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。)
3.小结：陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。因此，本文注释①的改动体现了编者精益求精、科学理性的精神，就这点而言不也正是我们探究此题的又一收获吗?
(解说：若学生有不同见解，能自圆其说，教师应鼓励学生在课后进行更加深入的探索。)
三、探究性学习交流(二)：重读本文，你又读出了什么，请以“我眼中的陶潜们”为话题写一篇随笔或发言稿。
1.激情引读：让我们再读一读这一篇美文吧，初读的时候，也许我们读到的只是陶潜，我们再来读，展开来读，细细读，用心读，还可以读到什么?
2.师生∕生生对话。
(解说：学生可能会找屈原、李白、苏轼等文人学士素材;也可能从李乐薇、霍金等现、当代知名人士甚至学生自身入手。教师也要准备好相关材料，尤其是对学生思想状况的了解，更要深入。)
3.重温经典，温故知新：表情朗读全篇，让审美愉悦在读声中升华。
四、课堂小结
对本文，欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度和思想感情能唤起人们自我意识的觉醒和强烈共鸣。他的洒脱恬淡、质朴真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往,他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑了一个“巢”，一个精神的家园。陶渊明是超越时代的，他永远是人们守卫心灵净土的一盏明灯。
五、布置情感性作业
1.一诗一文一世界，就让这些优美的文字永远留在我们心底吧，做到没有错字、别字、漏字、多字。
2.在这堂课中，是否有什么触动了你的心弦?那么赶紧记下来吧，把它整理到你的“素材库”中去。
【教学后记】
新课标明确告诉我们，对文本的体验和评价已不再是教师的专利了，应把体验和评价的主动权还给学生。在本节课中，我以“五读”的形式带动整个教学过程，使学生充分体验到“读”书的快乐。“我认为xx同学关于《李乐薇的空中楼阁与陶潜的理想家园》一文中的观点错了……”“我赞成xx同学的‘屈原跳江自杀乃守卫精神家园的自我觉醒’的看法……”望着那一张张生动兴奋的脸，我深刻认识到，在读声中进行平等的对话和探究是当前新课程改革的主旋律，让学生在和谐的学习氛围中互相质疑、互相欣赏、互相帮助正是本课一道亮丽的风景线。
新课程正在呼唤充满生命活力的课堂，倡导教师提高自身的文化素养与品位。教师只有朝这个方向努力，方能提供给学生顺利成长与发展的土壤，从而唤醒学生的人文精神与关怀，使课堂充满着学生思辩与探究的阳光雨露，洋溢着学生人格成长的绿洲;方能自觉“倡导自主、合作、探究的学习方式”，让课堂闪耀着学生智慧的光芒，涌动着师生心灵交汇的温馨。有了这样的课堂，我们还担心语文教育的匮乏贫瘠和苍白无力吗?
总之，“教育是一个内心的旅程”，它强调关注学生的生命经历和经验、生命感受和体验。可以说有了学生的主动参与和师生的默契配合，语文课堂方显得多姿多彩、韵味无穷，充满着活力和激情，从而焕发出旺盛的生命力!
附：【板书设计】
走进陶渊明 走出陶渊明
陶潜 陶 潜 们
↓ (守卫精神家园者)
归去来兮辞 ↓
↙↘ 屈原
结构层次 → 归隐情结 ↓
↓精 ↓ 李白
呼唤归去 → 鄙弃官场 向往田园 ↓
↓ 神 ↓ 苏轼
闲适生活 → 淡泊明志闲适自在 ↓
↓ 家 ↓ 李乐薇
隐逸情怀 → 躬耕田园 诗酒琴书 ↓
↓ 园 ↓ 霍金
抒怀言志 → 乐天安命、追求自由 ……
自己
高中一年级《归去来兮辞》 教学 篇6
高中《归去来兮辞》教学反思篇一
第二次上这篇课文，心里还是有些忐忑的。第一次上这篇课文，已经是在几年前。
怎么这篇课文的教学目标，怎么做好环节设计，总是萦绕在我心里。几番挣扎后，我将对陶渊明的了解和对辞文体特征的把握相结合，确定了本文重在“披文入情”，通过一个必须的理解段落内容的过程，来走进陶渊明的情感天地，去感知他辞官归家，享受田园生活背后的种种感情，以期达到“知文”与“知人”相辅相成的阅读状态。我想强调，那一刻的想法是真实的。
在教学环节设计上，我借助了几个方式：一是欣赏抒发和绘画作品，为画作陪陶渊明的经典诗句(范围是在学习的课文内);二是引入阅读一考生的佳作——《菊花人生》，以增加“知人论世”的分量;三是引入康桥的魅力诵读，但终于因为电脑程序的问题失败，便改方案为做配乐朗读(用的的《高山流水》，效果也不错);四是谈谈你心中有一个怎样的陶渊明，要求是仿照老师给的“一个‘不为五斗米折腰’的自由的人”这个句式;五是借用一些名家名言来做一点探究思考，促进互动，调解氛围;六是做一次仿写来结束本文的学习，内容是选择你喜欢的两位古代诗人的名句，参照“生活是什么?每个人都有不同的理解诶。陶渊明说，生活是‘采菊东篱下，悠然见南山’的恬静” 句式续写两组句子。
课虽然照我的设计“走着”。但在蓦然回首时，又有了啰嗦的嫌疑，耗时不菲(用了4课时)。禁不住又忆起了蒲老的善言——我们应该通过各种方式，努力把自己的课堂打磨得精细一点。确实，我一步小心，又有了失足。
前车之鉴啊!写下来，以作自省自勉。
高中《归去来兮辞》教学反思篇二
一、教材处理反思：
关于《归去来兮辞》一文的写作时间，说法不一：教师用书认为本文是辞官归田之初的作品，而另一种观点则认为辞官归隐之前、将归之际。该如何定位，将对教学方法产生较大影响，本着有利教学的原则和个人悟读的心得，我采用了归隐之前、将归未归这一观点。因为文学是一种精神产品，它本身与社会有一定的差异，好比理想和现实的差异。何况“辞”，追溯其源头——楚辞，本是浪漫主义之流。另一方面浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，童叟皆知的《桃花源记》便是典型一例。此文理解为将归之际，人未归心已先行，由心神去想象，想象总是美好的，所以全文充斥着一股惬意、一股坚毅，而现实的归家，不说旅途之苦，清贫之家，无米下锅之际，或许愁容满面，能有此文之悠然的神韵吗?再联系作者的生平及课文之序，本文的由来便一目了然。陶渊明青少年时，曾有“大济苍生”的抱负和“骞翮思翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明并非士族之家，要想通过做官来伸展个人志向实现抱负，其难度可想而知。这一方面，他与唐时的李白经历上有一定的相似之处，而文风也偏走浪漫。
二、教学方法反思：
课堂的时间非常有限，合理的配置处理往往会有事半功倍的效果。本文该是做为一篇文言文来讲，还是作为一首诗歌来上?课文的定性问题，关系整个教学方法的设计，若是古文教学上难免注重于基本常识，若是诗歌，则对字词不过于强求而侧重于意境的赏析与学生的感悟。依据单元提示，本单元为汉魏晋散文赏析;但本文体裁为“辞”，根据辞的特点，虽然形式自由，句式散文化，但它仍然是诗。通观本文内容，不管是从句式、韵律、意境来看它是一首美诗。这点教师用书也认同，点明“此体裁重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节，每句三拍的格局，还是保持了下来。”定位以诗，则以朗读感知为中心，感受并体会本文潇洒脱俗而富于人情味的特点，让学生读的充分，是诗的根本，读好了，字词便不是问题，意境也不再是难题。因而本课程以朗读为主要形式，贯穿阅读教学全过程，我预设之为“教师范读——自由朗读——提名朗读——集体朗读——自由朗读——解读练习——讨论归纳”这一教学过程，希望以一个愉快的教学过程顺利完成教学目标。在熟知课文内容的基础上，对文章的资料进行收集、判断，吸取精华而弃其糟粕。
高中一年级《归去来兮辞》 教学 篇7
各位评委老师：大家好!我说课的题目是《归去来兮辞》。下面我将从教材、目标、教法、过程等方面阐释我对这一课的理解和设计。
一.说教材
《归去来兮辞》是必修一第三单元第一课。这一单元的话题是“走进自然”，欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。”这篇文章照亮的不止是一个时代的文坛，陶渊明不仅自己“走进自然”，而且也使后世无数文人的文学创作和人生态度“走进自然”。诗人辞官归隐，菊花、清酒、素琴中是对自由、闲适的田园生活的热爱，在恬淡和愉悦中反照出的是社会官场的黑暗。在今天社会的喧嚣与浮躁中很有必要引领学生跟着诗人“走进自然”，在今后的人生路上身心疲惫时懂得去寻找一片宁静的生活天空。
二.说目标
本课特点是寄情于事、融情于景，本课重点在诵读、体会情感。根据这一特点和新课标所提倡的“知识与能力”.“过程与方法”.“情感态度与价值观”并重的教学理念，我制定了以下目标：
(1)知识目标：积累重要文言词语，了解作者和“辞”的文体。巩固第一单元文言词语梳理的方法。
(2) 情感目标：理解作者辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活的高尚情操，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。理解大自然在人们精神家园中的地位。
(3)能力目标：提高学生的审美能力、鉴赏能力、写作表达能力。
三.说教法与学法
新课标指出：“教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者。”“教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。”因此，这一堂课，在教法上我采用对话式教学模式，主要采用诵读、提问、讨论、讲解点拨等方法。
指导学生运用预习法、梳理法、诵读法、讨论法等方法学习。培养学生“自主、合作、探究”的学习方式，由预习的积累梳理到内容的解读，再到写作延伸，贯彻以学生为主体的思想。让学生“乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深领悟，共同提高”。
五.说过程
课时安排：两课时。 这两课时的设定依据新课程教学目标当中的“感受、鉴赏、应用与拓展”的目标要求展开。
预习设计
结合课文注释积累梳理词语句式，疏通文意，熟读课文。具体方法指导是：读、画、评。读：要读准字音，注意押韵和反问句、感叹句、写景句、双声叠韵词语的抒情性。画：画出自己认为重点实虚词、句子并整理到笔记本上。评：自己提出问题，包括词句的理解，作者的心情分析，人生态度的点评。老师将重点词语解释、句子分析制作成学案，学生预习后完成预习学案。
第一课时
完成两个目标：一是积累词汇，二是分析情感及作者人生追求。具体环节如下：
★★课堂环节(一)巩固词语
学生小组讨论预习学案、纠正错误、提出问题，对出现的疑问师生共同解决。然后指导学生对照学案进一步整理补充预习时的笔记。
重点词语有九个实词(生、靡、寻、去、恨、引、策、棹、乘);五个疑问代词(胡、奚、曷、焉、何)，三个虚词(以、而、之)。掌握三个句式①被动句(遂见用于小邑)。②宾语前置句(皆口腹自役，复驾言兮焉求，胡为乎惶惶欲何之)③状语后置句(将有事于西畴)
此环节目的是检查预习效果，完成文言知识的积累，通过学案巩固并强调重点。
★★课堂环节(二)导入新课：
播放中国十大古曲之一的《渔樵问答》一小段，并用幻灯片展示一个田园画面，然后让学生谈谈感受。预想答案：轻松、自然、安适、平和、恬静、质朴、优美。老师由此导入：此曲是中国十大古曲之一的《渔樵问答》，乐曲表现渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，下面我们一起跟随陶渊明走进田园，走进自然。
此环节通过视听，激发学生兴趣，让学生对田园风光有直观的感受，唤起内心审美愉悦，下面诵读、鉴赏环节作铺垫。
★★课堂环节(三)了解作者，诵读全文
学生介绍作者，老师简介“辞”这种文体，补充社会背景：政局官场，“大济于苍生”之志。
诵读时，老师提示学生注意预习中画出的反问句、感叹句、写景句、双声叠韵词语的抒情性。学生读，学生评，老师点评并范读第一节，学生完成其余。朗读时配《渔樵问答》的音乐。
此环节在了解作者的基础上主要读出归隐田园的喜悦，掌握抒情词句朗读技巧，初步体会作者情感。
★★课堂环节(四)把握内容(板书：归去、田园)
将全文分为三个部分，学生朗读各部分，老师提出问题加以引导(ben文由wuyanrenjia收集整理)，学生探究、讨论解决问题。
●第一部分是序和第一节：归因归途
活动(1)学生朗读该部分，思考讨论：结合社会背景在该部分归纳作者归隐外部原因和内在原因。学生在此提示下会找到答案：外部原因——课文中“于时风波未静”，背景中“官场黑暗，统治者相互倾轧”;内在原因——课文中“质性自然，非矫厉所得”，“违己交病，深愧平生之志”，“以心为形役”(补充：少无适俗韵，性本爱丘山)，背景中“不为五斗米折腰”的气节，第三个方面的原因在后文解读中补充。
活动(2)“奚惆怅而独悲”反问句有强调作用，“惆怅”什么，“独悲”什么?结合背景在序和的、第一节中找。学生在提示下讨论可以解决这个问题：质性自然，以心为形役;有“大济于苍生”之志，多次做官尝试中理想破灭而失望。
活动(3)让学生理清第一节情感变化：惆怅独悲——平静——喜悦。
此时学生有了对全段情感把握，再读一遍第一节，读出情感。
●第二部分是第二节、第三节：田园之乐
活动(1)默读找出直接表现情感的词语句子。学生经过预习能较快找出词句：载欣载奔、怡颜、寄傲、易安、悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
活动(2)老师点拨语调、语速，学生在朗读这两节会更富情感。一个读其他同学找出表现田园生活的意象和事件，然后小组分析、讨论所表现的情怀。最后师生交流。
对意象分析，比如“三径”指隐逸情怀，“松菊”象征坚贞高洁节操，“云出岫”表现自由，“鸟知还”比喻自己“归去”(补充：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊)，“景翳翳以将入”表现生活平静祥和，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”是活力、希望、自由的体现。分析过程中老师做引导(ben文由wuyanrenjia收集整理)。
对生活事件分析：携幼、自酌、眄庭柯、倚南窗、园日涉、策扶老、有事于西畴、命巾车、棹孤舟，对其归纳具体的田园之乐，包括天伦之乐、观景之乐、琴书之乐、耕作之乐、游玩之乐。
活动(3)田园生活如此快乐，与第一节提到的为官时的“惆怅而独悲”对比表现了什么?
这里提示学生对比手法的效果是突出强调，学生分析出作者情感：突出厌倦官场，不与官僚同流合污，突出归隐的喜悦，对田园自由生活的热爱。
活动(4)这两节主要表现“田园之乐”，“善万物之得时，感吾生之行休”表达的感情与前面一致吗?追问：不一致，怎流露出什么情感?学生根据注释明白作者感慨生命的短暂而伤感。再问：这是否表现作者的消极态度呢?看下一节。
●第三部分是第四节：感悟人生
活动(1)先朗读，再分析开头四句的结构作用。引导)学生明白“结构作用”的思考方向，学生得出答案：“已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留?”以反问句强调并承接上文。“胡为乎惶惶欲何之”以设问句强调引出下文。承上启下作用。
活动(2)作者是怎样回答“欲何之”这个问题的?——否定富贵、帝乡，用田园生活作正面回答：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”用反问强调“乐夫天命复奚疑?”追问：这表现什么心境?学生可以答出“坦然”“快乐”之类的词——乐天命)
小结：全文的情感变化脉络：惆怅独悲——平静——喜悦快乐——感慨生命的短暂、伤感——坦然、愉快。
活动(3)“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑?”表现中国传统文化中的哪种思想?(可作进一步提示：春秋战国时期的百家争鸣对后世影响最大的两个学派思想)学生自然想到道家思想。
老师进一步点拨深化：道家思想也是作者归隐的内在原因。儒道思想就像太极的阴阳，仕途顺时儒家思想占主导——积极入世，兼济天下，不顺时道家思想占上风——远离世俗，归隐山水田园。李白被启用时高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，赐金放还时则说“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”;苏轼有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的渴望报国的雄心，也有“小舟从此逝，江海寄余生”感叹。再回到陶渊明，他既有“刑天舞干戚，猛志固常在”的济世之志，也有“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸情怀。陶渊明归隐的另一个内在原因就是到家思想的影响。
活动(4)在理解全篇的基础上带着感情师生齐读全文，老师可以用话筒以稍大的声音引导(ben文由wuyanrenjia收集整理)，在诵读中让学生体会全文。
此环节围绕作品情感去诵读、问答、讨论、点拨，解读作者人生态度，并由作者一人去观照所有文人，走进陶渊明又走出陶渊明。
★★课堂环节(五)小结并留作业：走进陶渊明，走进自然，是走进一种生活方式，是走进一种人生态度，是走进一种精神思想。根据本课时已经理清的脉络背诵全文，进一步理解文章，理解作者。
板书设计：
归去来兮辞
陶渊明
官场 大济于苍生
归因归途 悲——静——喜
田园 田园之乐 乐——伤 感悟人生 乐
第二课时
完成一个目标：通过写作进一步体会作者的思想情感和人生态度。具体环节如下：
★★课堂环节(一)听写词语含意，抽查背诵
此环节巩固上节课词语，夯实基础。
★★课堂环节(二)朗读全篇，找出艺术手法
学生边读边找，而后小组讨论，各小组得出结论分别展示，指明例句和手法，老师补充。
预想答案：反问、设问、拟人、对比、叠词、铺排、用典、想象、情景交融、直抒胸臆、议论描写记叙抒情相结合
★★课堂环节(三)运用手法写作，在写作中加深情感
选择手法简单分析其效果，并启发写作。
对比(今是昨非;惆怅独悲——悦亲戚之情话，乐琴书以消忧)情景交融(第二三节)想象(作者在十一月想象春天情景)
启发写作：完成一篇小短文《走进五柳先生》。想象“心为形役”具体场景细节表现厌倦官场，在上节课找出的意象基础上合理想象描写达到情景交融，表现田园之乐，这样归隐前后、痛苦与喜悦对比表达你对作者这种选择的看法。
为了在有限时间内让学生容易入手，可以用几句话作文章开头引导，让我走近你，走进你的痛苦，走进你的快乐……
此两个环节是应用与拓展，在于提高学生的鉴赏能力和表达能力，同时加深对文章作者的理解。
★★课堂环节(四)学生诵读来展示自己的作品，在朗读中加深对诗人的情感、对自然的情感。
★★课堂环节(五)作业：各小组评选出两篇出色的文章，张贴出来，大家互相借鉴交流。
板书 手法：对比、想象、寄情于景
写作：《走进五柳先生》
高中一年级《归去来兮辞》 教学 篇8
【教学目标】1.掌握文中相关文言常识；2.了解陶渊明生平、创作及其思想；3.品味词句，领悟“田园”之乐；4.培养学生热爱自然、敬畏自然的意识。【教学重点】目标1、2、3【教学方法】诵读法、串讲法、讨论法【教学辅助】多媒体课件【教学时数】2课时【教学过程】一、导入由《桃花源记》相关常识导入课文。二、整体感知1.介绍陶渊明。（师生共同回忆，引导学生注意其思想。）陶潜（365～427），东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。他“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。2.解题。本文是篇辞赋。辞是一种形体比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句子以四言六言为主而允许有错落参差，韵脚的转换和押韵的方式也多变化。从作风上看，辞一般都比较讲求文采，多用铺张手法；内容上辞以抒情为主；表现形式方面，辞常在句子中间或结尾加添语气助词“兮”以调节音律。本文写于义熙元年（405），陶渊明41岁，因为家境贫困出任彭泽令，不久产生厌倦的情绪，80余天后，终于桂冠而去。之后写下了这篇辞赋。3.学生欣赏课文朗读动画，正音正字，初步感知。4.学生朗读课文，标记有困惑之处。（从节拍、音韵入手，读出节奏、情感。）5.学生默读课文，借助注释，初知文意，感悟课文表达的思想情感。6.结合“梳理·积累”，教师点拨，学生整体把握课文内容。明确：本文是作者辞官归隐时写下的作品，文中着重表达了作者“迷途折回的喜悦”和“对田园生活得热爱”，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。全诗情景交融，淡远潇洒；韵律悠扬，语言优美。序文，申述“归去来兮”的缘由；第1段，表明辞官归隐的决心；第2段，描写归家路途的轻快与归家后的情状；第3段，写农村生活得乐趣；第4段，抒发诗人“乐天安命”的情怀。三、合作探究1.陶潜辞官归田的原因是什么？ 明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。2.从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？ 明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。 3.课文的主旋律是“归”，整篇文章洋溢着欢快的气息，这是否表达了作者的“真意”？为什么？明确：否。作者从小接受的是儒家思想的教育，素怀“治国平天下”“大济于苍生”之志，为此，他曾奔波于仕途，徜徉于官场，。然而，但是官场的黑暗痛苦的折磨着作者，最后，才已无法故的走上了归隐田园的路。作者并非像一般人那样观山川以悦目，他是把田园自然风光作为自己的精神归宿，是在看透了官场的腐败黑暗之后转向大自然而获得的一种人格生命的觉悟。在世人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈，于淡远潇洒、萧散自然之中流露出对腐朽的现实的不满和壮志不得施展的焦灼和悲愤。4.课文是循着怎样的一条情感思路来叙写的？明确：本文的情感思路可分为五个阶段：①“开头──觉今是而昨非”，写作者的思想斗争：想辞官归隐，却又似割舍不下；想积极入世，继续仕途，又与自己心性不合。最后决定归隐田园。②“舟遥遥以轻飏──恨晨光之熹微”，写回家途中的欢快与急切心情。因为已解决了思想矛盾。③“僮仆欢迎──抚孤松而盘桓”，写回家后幸福愉快的日常家庭生活。④“归去来兮，请息交以绝游──感吾生之行休”，写回家后的社会生活。⑤“已矣乎”──结尾，写回家后的反思与感悟。这五个阶段表现的正是作者情感发展过程，作者将自己的思想情感寄托在具体的情景描绘中，以形象托出。本文开头一句，实际是作者经历了这一番情感发展之后，喊出的一句富于内容的话5.鉴赏课文的“美”。（结合课文例句，师生互动进行。）①可观可感可触田园风光描写──自然美；②发乎真情，托情于物──情操美；③意境淡雅，语词简洁，韵律优美──语言美。四、梳理·积累1.文言疑问词。归去来兮，田园将芜胡不归──胡，相当于“为什么”。既自以心为形役，奚惆怅而独悲──奚，相当于“为什么”。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？──曷、胡，相当于“为什么”；何，相当于“什么”。大王来何操？──何，相当于“什么”。2.词类活用。眄庭柯以怡颜──怡，使动用法，使……愉快。园日涉以成趣──日，名词作状语，每天。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧──悦，意动用法，以……为喜悦；乐，意动用法，以……为快乐。（以课文注释为主。）五、作业1.背诵并默写课文；2.笔译全文。附：板书设计
高中一年级《归去来兮辞》 教学 篇9
第一课时
学习目标 1、积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹”等重点字词的意义。
2、文言特殊句式。
学习重点 文言词语的意义。
学习难点 特殊的文言句式。
学习方法 自主、合作、探究
学习课时 一课时
知识链接
作家与作品
陶潜（365－427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。至今还广为传颂的名句有：
吾不能为五斗米折腰。
【注译】我不能为五斗米的俸禄而弯腰。
【解读】陶渊明当彭县令时，郡太守派督邮到各县视察。督邮来到彭泽，县吏对陶渊明说，应当穿好官服，束上腰带，去拜见督邮大人。陶渊明说：“我不能为五斗米的俸禄而弯腰。”他把县令的官印放在县衙里，扬长而去。陶渊明不为五斗米折腰的精神，历来为中国人所景仰所传颂。人是要有一点骨气的。不然，为五斗米折腰，还有什么人格尊严？
奇文共欣赏,疑义相与析
【注译】见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。
【解读】该句后来流传演化为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。“赏奇析疑”和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。“奇文共赏”却和原诗的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，都讥刺为“奇文共赏”。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
【注译】“羁鸟”，被关在笼里的鸟。“池鱼”，被养在池水中的鱼。
【解读】这两句以“羁鸟”、“池鱼”为喻，表达了自己渴望摆脱束缚向往回归农村的急迫心境和心恋田园的情怀，一“恋”一“思”，凝聚了诗人对田园的眷恋和思念。 “恋旧林”、“思故渊”表明了作者对污浊的官场生活的否定和唾弃。
刑天舞干戚，猛志固常在。
【注译】刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的下场，刑天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝也不是好惹的，他亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然立起身来，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。
【解读】该句赞扬刑天的勇猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面——鲁迅称之为“金刚怒目”，即对当时现实的极为不满。
本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。 “归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助词。
文体特点
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称“骚体”。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
高中一年级《归去来兮辞》 教学 篇10
【课文背景知识】
1.欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹文中体现的人生态度、思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何、只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土学习中应了解作者为什么辞官归田，鄙弃官场，以及热爱田园之情
2.《归去来兮辞》是一篇优美的古代散文，代表了陶渊明散文的基本特点试概括他散文的特点
3.陶渊明是古代文人心目中的一个偶像，他对于今天的人们来说，还有没有积极的意义？
【重点难点讲解】
重点难点
1.五个疑问代词
田园将芜，胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）
奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自悲伤呢？）
复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不随心任意地生活呢？）
胡为乎遑遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）
2.词类活用
眄庭柯以怡颜（使面容现出愉快的神色）
乐琴书以消忧（名词动用，弹琴，读书）
或棹孤舟（船桨，这里用作动词，划）
3.特殊句式
寓形宇内复几时？（省略句，“形”与“宇”之间省略介词“于”）将有事于西畴（介宾结构后置）
复驾言兮焉求？（宾语前置句反问句代词作宾语前置，“还出去干什么呢？”）
4.一词多义
虚词：
①之
②以
③兮
语气词，多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”
④而
⑤来
虚词，可当助词讲无义，如“归去来兮”有时为句尾语气词，相当于“咧”如《孟子•离娄上》：“盍归乎来！”
实词：
①行
②引
③乘
④策
重点难点
1.理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求
2.理解记述中渗透出的或喜或哀、或决绝或犹疑的复杂感情
3.归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式
训练突破
1.陶渊明回家时的心情
训练1作者归家途中的迫切体现在哪里？抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中？到家后衣食住行的闲适从何看出？从此段中又可以看出陶潜有什么样的隐土情怀？
点拨1“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表
“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多美好的一幅天伦之乐图啊！“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”异曲同工一诗一赋，表达了相同的淡泊明志，闲适自在的隐士情怀
2.阅读课文，体会作者陶潜隐居乡村的生活乐趣
训练2 陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
点拨2 （1）促膝而谈的家庭之乐——“悦亲戚之情话”；（2）弹琴消忧的本色生活——“乐琴书以消忧”；（3）与乡邻交往之乐——“告余春及，有事西畴”；（4）巾车孤舟出游之乐——“窈窕寻壑，崎岖经丘”中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者
3.了解陶渊明的思想
训练3 有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法
点拨3 “兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了在前面介绍陶渊明创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“已矣乎！”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们体味到了济世不得的痛苦与回归田园的无奈
因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪
【课文阅读指导】
能力升级
阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”，回答“序”后的问题
余家贫，耕植不足以自给幼稚盈室，瓶无储粟生生所资，未见其术亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途会有四方之事①，诸侯以惠爱为德家叔以余贫苦，遂见用于小邑于时风波未静，心惮远役彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之及少日，眷然有归欤②之情何则？质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病尝从人事，皆口腹自役于是怅然慷慨，深愧平生之志犹望一稔，当敛裳宵逝寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职仲秋至冬，在官八十余日因事顺心，命篇曰：《归去来兮》乙巳岁十一月也
注 ①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣的命令出使的事四方，意为到各处去
②归欤，《论语•公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’”的句子，表怀乡之情
③骏奔，《诗经•周颁》“清庙”篇有“骏奔走化庙”的话，即去祭祀
1.对加粗词解释有误的一项是（）
a.生生所资（生产生活） b.脱然有怀（轻快的样子）
c.寻程氏妹丧于武昌（寻找） d.非矫厉所得（勉强去做）
2.判断“以”字用法，正确的选项是（）
①耕植不足以自给 ②诸侯以惠爱为德
③家叔以余贫苦 ④足以为酒
a.①②相同 ③④不同 b.①②不同 ③④不同
c.①②相同 ③④相同 d.①②不同 ③④相同
3.下列句子在文中的意思错误的一项是（）
a.及少日，眷然有归欤之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情
b.质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的
c.饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦
d.犹望一稔，当敛裳宵逝，就盼望遇上丰年，便辞官归乡
4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是（）
a.陶渊明做官单纯是为了养家糊口他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由
b.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素
c.陶辞官而去最根本的理由也是“质性自然”，感到官场拘束，出仕违背平生志向
d.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一
答案及提示
1.c 2.b①用来②把 ③因 ④用来 3.d 仍然希望任职一年，便收拾行装，连夜离去4.a
读写链接
阅读陶渊明的诗，结合文章主旨，写一些自己对陶渊明诗中意义的认识
归园田居（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山误落尘网中，一去三十年
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊开荒南野际，守拙归田园
方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李罗堂前
暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠
户庭无尘杂，虚室有余闲久在樊笼里，复得返自然
【拓展延伸探究】
知识拓展
1.作者简介
陶潜（365—427），东晋大诗人一名渊明，字元亮，私溢靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深他生于东晋后期和晋宋交替之际，家势已渐渐衰落年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适的田园生活此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，但再无出仕之念，最后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的许多作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想的后代批评家常用“质朴、平淡、自然”评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经•精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名有《陶渊明集》
2.写作背景
陶渊明四十一岁那年（公元4XX年）最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令据《宋书•陶潜传》和萧统《陶渊明传》记载，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满当时那里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田的经过
3.文体特点
辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈
4.写作特点
（1）情景交融，寓情于景作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还影翳翳以将入，抚孤松而盘桓”诗情画意充溢字里行间（2）语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美（3）层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次
5.陶渊明的意义
陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度陶渊明又是一位创新的先锋他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴率真、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个“巢”，一个精神的家园
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1.淡远潇洒的风格
本文语言平淡，意境清新作者多用田家语，少涉及典故，只言片语，气象万千如“携幼入室，有酒盈樽”，事件平常，语言平淡惟其平淡，才能“载欣载奔”，重获自由；才能“引壶觞以自酌”，重享村居的无拘无束；才能“悦亲戚之情话”，重得闲适归隐之乐也正是因为平淡，才会把官场看得分文不值他对官居，只说不谏和昨非，不作更深的追究；他不再攀附显贵，也仅以“息交以绝游”一语轻轻带过何等藐视，何等潇洒！这种淡远潇洒的文风，跟他安贫乐道，超然物外的处世态度一脉相承
2.充满想像的浪漫情调
本文写于作者将归之际，人未归而心已归，文中浓墨重彩描写乘舟归家时的欣喜若狂，归后的村居生活的无限美好，正显得归意之坚和归心之切种种情状均以想像之笔出之，充满浪漫情调
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一、下面是陶渊明的《始作镇军参军经曲阿作》，请与课文作比较阅读，并回答诗后问题
弱龄寄事外，委怀在琴书①被褐欣自得，屡空常宴如②时来苟冥会，宛辔憩通衢③投策命晨装，暂与园田疏眇眇孤舟逝，绵绵归思纡④我行岂不遥？登降千里馀⑤目倦川途异，心念山泽居⑥望云惭高鸟，临水愧游鱼⑦真想初在襟，谁谓形迹拘⑧？聊且凭化迁，终返班生庐⑨
注 始作，开始就任镇军参军，即镇军将军的参军曲阿，今江苏省丹阳县①弱龄，年轻时寄事外，把自己的感情寄托在世事之外②被褐，穿着粗麻做的衣服欣自得，欣然自得，自己觉得很高兴屡空，盛食物的器具经常空着宴如，安乐的样子这两句指他出仕前家里生活虽然贫穷，但精神却很愉快③这两句说，偶然碰上了出仕的机会，只得委屈车马息于仕途④这两句说，我独自乘着小船远远地走了，怀念家乡的思绪是那样曲折连绵⑤登降，指经过高高低低的道路⑥这两句说，我看厌了路途上的异乡景物，心里想念的是山水田园中的旧居⑦这两句说，我仰望在云中自由飞翔的鸟儿，俯视在水中自由游玩的鱼儿，心中不由得感到惭愧⑧这两句说，我的纯真自然的隐居思想早就在心里，谁说已被出仕的形体所羁缚呢？⑨班生，班固这两句说，姑且听其自然而生活吧，我最终要回到仁者的住所隐居
思考题：
（1）作者在《归去来兮辞》中说：“富贵非吾愿”本段则用哪些话表明他安贫乐道、不愿出仕的特有天性？
（2）既然天性如此，他为什么还要出仕？请引用《归去来兮辞》中的原话及前面“备课资料”中萧统的《陶渊明传》中的原话作答
（3）同样是在行路途中，诗人出仕和归隐时的心情却完全不同，请分别引用本文和课文的原话作答
（4）从这首诗中可以看出作者后来归隐的必然性请找出这些表明心迹的句子
二、本文序文说，本文写在乙巳岁十一月，但具体的时间有争论有人说本文写在陶潜辞官归隐之初（如课本注释），是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在萌生退意后但未退之前的想像之作，写完本文不久作者才辞官归隐的请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理？
答案及提示
一、（1）“弱龄寄事外，委怀在琴书被褐欣自得，屡空常宴如”（2）“既自以心为形役”、“亲老家贫”（3）“眇眇孤舟逝，绵绵归思纡我行岂不遥？登降千里馀目倦川途异，心念山泽居”、“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣问征夫以前路，恨晨光之熹微”（4）“暂与园田疏”“真想初在襟，谁谓形迹拘？聊且凭化迁，终返班生庐”
二、后者更有道理王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想像而言之对此，钱钟书先生在《管锥编》中援引周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘术欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或命巾东，或棹孤舟’等人事？其为未归前之想像，不言而喻矣”钱先生认为本文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇与《诗经•东山》写征人尚未抵家，而想像家中情状相类我以为这样来体会《归去来兮辞》的谋篇特点是确当而深刻的陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想像归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想像的空灵意趣，而且也不符合写作时间的实际
【命题趋势分析】
1.诵读浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇，这是大纲的要求在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进
2.在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶渊明的其他诗句，以达到以此篇带动对陶渊明整篇诗文的感知；反过来，对陶渊明整篇诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟
【同步达纲练习】
1.对加粗字注音有误的一项是（）
a.云无心以出岫（xiù） b.舟遥遥以轻飏（yáng）
c.眄庭柯以怡颜（mie） d.或命巾车，或棹孤舟（zhào）
2.对加粗词解释有误的一项是（）
a.恨晨光之熹微（光线微弱）
b.云无心以出岫（云彩）
c.胡为乎遑遑欲何之（急急忙忙，心神不安的样子）
d.富贵非吾愿，帝乡不可期（向往中的仙境）
3.下面句子中“以”字的用法不同于其他三句的一项是（）
a.请息交以绝游 b.农人告余以春及
b.既窈窕以寻壑 d.木欣欣以向荣
4.下列句子中加粗词语古今意完全一致的一项是（）
a.悦亲戚之情话 b.将有事于西畴
c.既窈窕以寻壑 d.善万物之得时
5.从句式角度分析，不同于其他三项的一项是（）
a.既自以心为形役 b.王之蔽甚矣
c.吾长见笑于大方之家 d.鸟倦飞而知还
6.下列句子“而”字意思和用法与“临清流而赋诗”中“而”字相同的一项是（）
a.觉今是而昨非 b.门虽设而常关
c.时矫首而遐观 d.泉涓涓而始流
参考答案
【同步达纲练习】
1.c（miǎn） 2.b（山穴，此处泛指山峰） 3.b（a、c、d“以”是连词，b为介词） 4.d（情话：古指知心话，今指男女间谈情说爱的话；有事：古指耕种之事，今泛指；窈窕：古是幽深曲折的样子，今指女子文静而美好） 5.d（a、b、c为被动句） 6.c
高中一年级《归去来兮辞》 教学 篇11
［教学目的］
一，体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。
二，朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。
三，弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。
［教学步骤］
一读－－一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。
二读－－概括地读，分清层次，理清各层次的大意。
三读－－细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
四读－－表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。
五读－－熟读成诵，琅琅上口。
（说明：诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。）
一，精要了解作者和其性情
陶潜（365－427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花园记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。
注意几点：
1，陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。
2，他“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》），“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。
3，本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。
二，通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因。
指出三点理由：
1，“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
2，“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。
3，“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。
其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。
三，理清层次。
第一段，申述“归去来兮”的缘由。
开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。－－“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！
第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。
先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃－－“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。
这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。
该段可以分三层，跟韵有关系。
开头到“熹微”（押韵i/ui）为第一层。再到“盈樽”（押韵en/un）为第二层。再到本段结束“盘桓”（押韵an）为第三层。
第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。
第一句与文章首句呼应。接着表示要与世想忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。前者是陆路，后者是水路。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉说的。
此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。
第四段，抒发对人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人生结论与处世哲学。
对这样的思想如何理解呢？我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途－－－可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。?
四，注意写作特点
1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”诗情画意充溢字里行间。
2，语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美。
3，层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。
［思考］
一，找出全文含有一定喻义的景物描写，并说说喻义何在。
答案：“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”
二，如何理解结尾两句话的思想？谈谈你的看法（答案见“自读点拨”）
三，提倡学生进行浅近的研究性学习。这里给学生提一个研究性学习的小题目。本文序文说，本文写在乙巳岁十一月。但具体的时间有争论。有人说本文写在陶潜辞官归隐之初（如课本注释就如是说），是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在荫生退意后但未退之前的想象之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理？更有利于对文章的理解。
答案：后者更有道理。王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙的话，显得自相矛盾。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。”对此，钱钟书先生在《管锥篇》中援引周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。”钱先生认为本文自“舟遥遥以轻yang”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与《诗经·东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。我以为这样来体会的谋篇特点是确当而深刻的。陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。……这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成谋篇特点的秘密所在。
高中一年级《归去来兮辞》 教学 篇12
【教材分析】一、《归去来兮辞》是作者要脱离官场、归隐田园的宣言书，可以看成是陶潜的思想总纲。领悟了本文，有助于正确理解陶潜的人文精神，有助于学生积淀一定的人文关怀。二、《归去来兮辞》是魏晋文学的重要篇章，其不与世俗同流合污坚决归隐田园的思想引起许多文人学士的共鸣，具有超时代意义。其为守卫自己的精神家园所做的种种努力，在现今仍有不可磨灭的借鉴意义。【学生分析】一、学生在初中时曾经学过陶潜的《桃花源记》，对其人其事及其思想情感有一定的学习基础，可以此作为突破口。二、学生已初步具备思辩的能力，都有主动探究的天性，都潜藏着“自我实现的创造力”(马斯洛)，可以据此作为解读本文的钥匙。三、学生对古代文化名人的精神世界有一种较高层次的文化需求，也有与他人平等交流的渴望，本教材的内容安排能在教大程度上满足学生的这一心理。【教学目标】一、知识与技能1.利用辞的体例和押韵的特点朗读并背诵全文，培养学生的古诗文的语感能力。2.在诵读中感受陶潜的归隐情结，体悟作者情感，并能对作者的思想进行简单辨析。3.学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力。二.、过程与方法1.五读法：在五读的过程中由浅入深地走进陶渊明的精神世界，每一读要完成一项教学任务。2.对话法：创设问题情境和良好氛围，进行教师与学生以及学生之间的平等交流。3.探究法：对照序言、文本和注释资料，对本文的写作时间进行浅层次的探究式学习。三、态度情感与价值观1.引导学生从历史发展的角度理解陶潜的隐士情怀，以一种“同情的理解”态度对待陶潜在本文中的情感取向。2.引导学生用现代观念审视本文中表现出来的积极意义和历史局限，感受陶潜的人文精神，进而砥砺自我人生修养。3.引导学生从作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度，奠定精神的底子。【教学重点】1. 诵读诗歌的要领、方法引导及其能力培养。2.解读陶潜这一隐逸诗人的形象及其意义探讨。【教学难点】1.“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解2.关于本文是否写实的浅层研究性探讨。【设计思想】1.新课标要求“诵读古典诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”，并在阅读与鉴赏中明确指出“教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯” 。本单元的教学目标是“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定用“五读法”带动整个教学过程。2.新课标在阅读与鉴赏“教学建议”中特别指出，“阅读教学是学生、教师、教科书、编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程”“教师既是学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者”;在第三条中又指出，“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，据此为巩固和加深对较难问题的理解，特采用对话法和探究法以完成教学任务。3.辅助手段： 幻灯片 投影仪 投影胶片4.课时安排：2课时【预习准备】1.明确诵读要求——读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意 。2.收集背景材料(含作者生平)，以课下题注为准, 有条件的也可网上查阅，制作“作者挡案”若干，课堂上交流。3.收集陶潜的相关作品，如《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》、《五柳先生传》等。【教学过程】
第一课时走进陶渊明一、导入课文我们在初中时曾背过陶潜的《桃花源记》,不知同学们是否还有印象?(师生一同背诵“土地平旷……并怡然自乐”)《桃花源记》中悠闲自得的田园生活正是作者精神追求的形象反映。今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，来走进陶渊明的精神世界，去解读他的归隐情结。(板书课题、作者)现在先让我们看一看同学们制作的“作者挡案”卡片，比一比谁与陶潜走得最近?(师生交流,选择最好的投放)(解说:解读文学作品，离不开知人论世，用师生同背和制作卡片的形式既可以唤醒学生的知识积累，又可以督促学生关注文本尤其是注释，还可以活跃课堂气氛，可谓一举三得。)二、走进陶渊明(一)读：学生自由朗读课文，熟悉文意过程：1.学生自由朗读，要求①一字一词读，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。②结合注释，疏通文意，并在不懂的地方做上标记，教师循环指导。③找出所有押韵的字，在换韵的地方做出标记，反复朗读由换韵开的段落和层次。2.交流体会，思路提示(幻灯片1)①第一段：归--悲――追――非。②第二段：衣--微/奔――门――存――樽/颜――安――关――观――还――桓。③第三段：游――求――忧/畴――舟/丘――流――休。④第四段：之――期――耔――诗――疑。3.学生根据思路韵脚提示，朗诵诗歌,初步感受陶渊明的归隐情结。(二)读：教师范读课文，理清层次脉络过程：1.朗读指导，利用诗体“辞”的特点,帮助诵读，注意①诗与文不一样，诗中每停顿一处即为一句，不管是逗号还是句号。本诗除去开头一句“归去来兮”独立处理外，共有60句。两句为一组，四句为一节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿。(据此理清全篇层次脉络)②六字句是全篇的主要形式，按三拍读，比如：舟/飘飘/而吹衣。少量的七字句也按三拍读，如：既自/以心/为形役。个别的五字句也同样，如：富贵/非/吾愿，帝乡/不可/期。还有一些三字句四字句则都当整句来读，末字适当地延长时间。2.教师范读，朗读时节奏要整齐，音韵要铿锵，要读得悦耳动听甚至动心。3.交流体会，理清全篇的脉络线索。(幻灯片2)叙事线索：辞官—归途—抵家—室内生活—涉园—外出—纵情山水—如何度过余生。情感线索：自责自悔—— 自安自乐——乐天安命(解说：整理“情感线索”时要视具体情况而定,若学生预习充分或理解程度较好,可顺势引导;若预习不够充分或对作者情感一时不能把握，则可将这一环节放到“悟读课文”后顺势引出。)4.学生根据诗体“辞”的特点及脉络线索尝试背诵，进一步感受陶渊明的归隐情结。(三)读：学生悟读课文, 领悟陶渊明的归隐情结。⑴、指名朗读第一段过程：1.创设问题情境一，在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，陶潜此时却不愿为官，那么陶潜辞官归田的原因是什么?请依据文本作答。(“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”)2.教师追问，从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?请用自己的话作答。(自责、自悔→“田园将芜”“心为形役”，自恕、自慰→“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”)3.教师追问，陶潜的这种“心为行役”视入仕为“迷途”的心情，你能找出他的相关诗句证明吗? (幻灯片3 )4.设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情结?5.小结：鄙弃官场，向往田园的归隐情结之一。(板书)(解说：学生在回答时，不求答案唯一，意思对即可，下同)⑵、涵咏(缓慢的吟诵)第二段过程：1、创设问题情境二，对一个厌倦官场束缚和世俗条框的人而言，如今终于可以摆脱了，如果你处在这种情景，你有何感受?2、涵咏本段，要求通过涵咏(缓慢的吟诵)展开想象和联想陶潜这一隐逸诗人的形象，最后达到当堂成诵。(解说：这一环节要每个学生都动起来，若学生有困难，教师可作如下指导。先一边缓缓地吟诵、细细地品味，一边展开想象与联想，在脑海中浮现出灵动的画面——诗人的外貌、神态、言行、心理等，边读边想，便能逐渐进入诗人的情感世界，与诗人同乐同叹，同悲同喜。对语言涵咏品味得渐熟后，便脱离书本，试着背诵，直至能当堂成诵。)3、师生对话，学生畅谈感受。(解说：对话时要求学生依据文本作答，不能大而无边，可隐含如下思路展开：归途中的归心似箭——抵家时的欣喜若狂——室内中的舒适安逸——园中时的流连往返)4.教师追问，从此段中又可以看出陶潜有什么样的归隐情结?提示：与下面的诗句具有相同的心境。(幻灯片4)5、小结：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的归隐情结之二。(板书)⑶、角色朗读第三段过程：1.男生朗读此段，女同学注意听，男同学的朗读感情处理恰不恰当?2.男同学朗读，女同学评价。评价要点，若好，好在哪里，若不好，纠正，并说说为什么这么处理。3.创设问题情境三，细读该段，你读出了什么?请用“从……中我读出了……”句式回答4.师生对话。5.小结，中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园、琴书诗酒的归隐情结之三。(板书)⑷、默读第四段过程：1.默读本段。创设问题情境四，有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。2.学生讨论交流，允许互相质疑。(解说：此题的设置主要培养学生的思辩能力，答案不求唯一，能自圆其说即可肯定，但要注意依据文本作答，若学生能够联系陶潜的其他作品，则更应肯定。因有一定的难度,故而采用默读的方式,以使学生有更多的思考空间。)3.小结：诗人回归田园，崇尚自然，是他质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗?因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。陶潜顺应自然，乐天安命有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这是他痛苦诀择后为守卫自己的精神家园所获得的人生真悟，此乃其乐天安命、追求精神自由的归隐情结之四。(板书)(四)读：学生分组竞赛朗读，体会感悟诗人的形象。过程：1.学生分组竞赛按序朗读一段，比一比哪一小组读的最好。评比标准①读准字音句读，读出一定的语气、语调和语顿，不能读破句。②声音要整齐清脆响亮，读出抑扬、轻重、缓急。③情绪饱满，读出一定的情感、气势。2.顺势引导，梳理诗人形象的结构层次：呼唤归去——闲适生活——隐逸情怀——抒怀言志(板书)(五)读：学生齐读全篇，要求熟读成诵，琅琅上口。三、课堂小结陶潜，入仕为官、大济苍生是他的初衷，鄙弃官场、归隐田园是他的觉醒，淡泊明志、闲适自在是他的追求，躬耕田亩是他的努力实践，诗酒琴书是他的生活情趣，乐天知命、追求自由是他的人生真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的归隐情结，了解中国文人精神文化的一个窗口。四、布置探究性作业：提供两个探究性题目，以供参考1.参照序言(以讲义形式印发)和文本，比较本文注释①和XX年版注释①，推敲本文的写作时间，并思考编者如此改动，是否合理?2.重读本文，你又读出了什么，请以“我眼中的陶潜们”为话题写一篇随笔或提纲式的发言稿。
第二课时走出陶渊明一、导入过渡：上一节我们以“五读”的形式走进陶渊明的心灵，今天再让我们以“探究”的形式走出陶渊明的精神世界，去了解更多的陶潜们。现在就让我们来交流一下同学们的研究成果。二、探究性学习交流(一)：参照序言和文本，比较本文注释①和XX年版注释①，推敲本文的 写作时间，并思考编者如此改动，是否合理?1.学生研究成果分类、展示。(解说：这一过程“分类”是关键，教师可在课前先调查了解，以掌握课堂的研究走向并消除对话中的无序状态。)2.师生∕生生对话。(解说：为使此题的探究能更深入，教师要收集尽量多的资料，以备对话之需。要注意以下几点：①王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙的话，显得自相矛盾。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。”②周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事?其为未归前之想象，不言而喻矣。”③钱钟书先生在《管锥篇》中认为本文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与《诗经•东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。)3.小结：陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。因此，本文注释①的改动体现了编者精益求精、科学理性的精神，就这点而言不也正是我们探究此题的又一收获吗?(解说：若学生有不同见解，能自圆其说，教师应鼓励学生在课后进行更加深入的探索。)三、探究性学习交流(二)：重读本文，你又读出了什么，请以“我眼中的陶潜们”为话题写一篇随笔或发言稿。1.激情引读：让我们再读一读这一篇美文吧，初读的时候，也许我们读到的只是陶潜，我们再来读，展开来读，细细读，用心读，还可以读到什么?2.师生∕生生对话。(解说：学生可能会找屈原、李白、苏轼等文人学士素材;也可能从李乐薇、霍金等现、当代知名人士甚至学生自身入手。教师也要准备好相关材料，尤其是对学生思想状况的了解，更要深入。)3.重温经典，温故知新：表情朗读全篇，让审美愉悦在读声中升华。四、课堂小结对本文，欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度和思想感情能唤起人们自我意识的觉醒和强烈共鸣。他的洒脱恬淡、质朴真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往,他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑了一个“巢”，一个精神的家园。陶渊明是超越时代的，他永远是人们守卫心灵净土的一盏明灯。五、布置情感性作业1.一诗一文一世界，就让这些优美的文字永远留在我们心底吧，做到没有错字、别字、漏字、多字。2.在这堂课中，是否有什么触动了你的心弦?那么赶紧记下来吧，把它整理到你的“素材库”中去。【教学后记】新课标明确告诉我们，对文本的体验和评价已不再是教师的专利了，应把体验和评价的主动权还给学生。在本节课中，我以“五读”的形式带动整个教学过程，使学生充分体验到“读”书的快乐。“我认为xx同学关于《李乐薇的空中楼阁与陶潜的理想家园》一文中的观点错了……”“我赞成xx同学的‘屈原跳江自杀乃守卫精神家园的自我觉醒’的看法……”望着那一张张生动兴奋的脸，我深刻认识到，在读声中进行平等的对话和探究是当前新课程改革的主旋律，让学生在和谐的学习氛围中互相质疑、互相欣赏、互相帮助正是本课一道亮丽的风景线。新课程正在呼唤充满生命活力的课堂，倡导教师提高自身的文化素养与品位。教师只有朝这个方向努力，方能提供给学生顺利成长与发展的土壤，从而唤醒学生的人文精神与关怀，使课堂充满着学生思辩与探究的阳光雨露，洋溢着学生人格成长的绿洲;方能自觉“倡导自主、合作、探究的学习方式”，让课堂闪耀着学生智慧的光芒，涌动着师生心灵交汇的温馨。有了这样的课堂，我们还担心语文教育的匮乏贫瘠和苍白无力吗?总之，“教育是一个内心的旅程”，它强调关注学生的生命经历和经验、生命感受和体验。可以说有了学生的主动参与和师生的默契配合，语文课堂方显得多姿多彩、韵味无穷，充满着活力和激情，从而焕发出旺盛的生命力!附：【板书设计】走进陶渊明走出陶渊明陶潜陶 潜 们↓ (守卫精神家园者)归去来兮辞 ↓↙↘屈原结构层次 → 归隐情结 ↓↓精 ↓ 李白呼唤归去 → 鄙弃官场 向往田园 ↓↓ 神 ↓ 苏轼闲适生活 → 淡泊明志闲适自在 ↓↓家 ↓ 李乐薇隐逸情怀 → 躬耕田园 诗酒琴书 ↓↓园 ↓ 霍金抒怀言志 → 乐天安命、追求自由 ……自己