《秋水》教案（推荐16篇）
《秋水》教案 篇1
教学目的：1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。2、学习对比的方法。3、理解重点词语和句式。4、背诵课文。
教学设想：教时：一课时。重点与难点：学习重点词语、句式和对比的方法，理解文中阐发的人生哲理。教法：1、自读、研讨，疑难处教师作适当讲解、点拨。2、利用内容和结构的特点，指点背诵的方法。3、指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”、“贻笑大方”。
教学过程：
一、导入：小学时学过唐代诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。（背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”前两句描绘出一幅辽远壮阔的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。启示：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。现实生活的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中就已有阐述，下面我们就来学习一篇选自《庄子》的散文片段节选《秋水》。（板书课题）
二、作者介绍：庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙城（河南商丘县附近）人，大约与孟子同时而稍后。曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。（读第二教材p116）（庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”翻译：庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想以管理全国的重任相委任。”庄子拿着鱼竿没有回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好珍藏在宗庙里。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”）庄周一生贫困，他身居陋巷，向人借粮，自织草鞋穿粗衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵*、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。
三、整体感知，梳理语言知识。
1.范读。正音：灌(ɡuàn,注入)泾(jīnɡ,同“径”)涘(sì，水边)渚(zhǔ，水中的小块陆地)望洋(wànɡyánɡ，仰视而望的样子)难(nán，难以)旋(xuán，掉转)殆(dài，危险)
2.学生朗读课文至“……尽在己”。梳理语言知识：
①1、重点字词。灌、涘、渚、焉（语气词，无义）2、通假字：泾（同“径”，直。）辩（同“辨”，分辨，辨别。）②词类活用。时(名状，随时令，按时)美（形名，美景）③古今异义。河(古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流)于是(古义，在这时，这时候；今义，表承接)
3.学生朗读课文至“……尽在己”。梳理语言知识：①重点字词。②词类活用。东(名状，向东)东面(名动，面对)少，轻(意动，认为…少，小看；认为…轻，轻视)③古今异义。至于(古义，到了；今义，表示达到某种程度或表示另提一事)北海(古义，北方的大海；今义，我国一部分海域，即东海的北部)东面(古义，面朝东；今义，东边)面目(古义，脸；今义，脸的形状，相貌)大方(古义，深明大道的人，或专通某种学问的人；今义，①不吝啬；②自然，不拘束；不俗气)
④特殊句式。定后:闻道百;宾前:以为莫己若.我之谓也.被动:吾长见笑于大方之家.⑤固定格式：1
吾非至于子之门，则殆矣。（“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。）2且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）3吾长见笑于大方之家.(“见……于”,被……所)⑥成语。1望洋兴叹(望洋，仰视貌，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何)2见笑大方(贻笑大方：让内行见笑)3大方之家（指学识渊博或专精于某种技艺之人）
四、理解思想内容。
讨论：这则寓言故事包含哪些道理?（启发学生敞开思路，大胆发表看法）
提示：下述观点都符合文意。1山外有山，天外有天，人贵自知之明；2谦受益，满招损；3自大由于无知；4知耻近乎勇；5克服主观主义，防止片面性；6有比较才能有鉴别。
四、指导背诵。
课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于是焉”。第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利用关系法把握语言结构，有利于背诵。还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的词语：1河与海的比较；2河伯认识的变化。课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用此法掌握内容梗概，利于背诵。
课上背诵练习：个人默记一两篇后，由老师带领集体背诵。集体背诵好.互相提醒.脑记耳听口诵.可加强记忆。
五、布置作业。
1.笔译全文。
2.写读后感。
一、导入：
我们中国的成语源远流长，含义深刻。其中有两个成语，一个是“望洋兴叹”，一个是“贻笑大方”。大家知道它出自什么作品吗？（《庄子•秋水》）有谁能说一说这两个成语的意思？（望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。贻笑大方：让内行者见笑。）
二、介绍作者及《庄子》
庄子，名周.宋蒙城（今河南商丘县附近)人。大约生于公元前四世纪中叶，死于公元前三世纪上半时期，与孟子同时或稍后。他作过蒙城漆园吏；楚威王要拜他为相，他拒绝了。
《庄子》是庄周和他的门人、后学者所著。一般人认定，“内篇”七篇是庄子自著，“外篇”十一篇是门人和后学者所著。它是一部唯心主义哲学著作，但具有很高的文学价值。
《庄子》一书的思想核心.即清静无为，顺应自然，随从世俗，反对人为，弃圣绝知，否定现实的进步和斗争。
《庄子》中所宣扬的社会理想是人类远古，所谓“其卧徐徐，其觉于于”；当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来”。
《庄子》有一定的批判精神。当时封建制代替了奴隶制，大批的贵族奴隶主转化为封建地主，他们极尽诡诈残酷，贪婪无厌，穷奢极欲。庄子反对“知”、“圣”，诅咒黑暗，往往是基于此而发。在后学中更明确指斥“圣人不死，大盗不止，”“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉”。这种深刻的批判精神，体现了《庄子》文章一定的现实意义，对后代也有积极影响。
三、整体感知课文
《秋水》是《庄子·外物》中的一篇。课文节选的是《秋水》篇的开头一段，以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
学生思考：全文可分为多少个层次？怎么划分？每层讲什么？
明确：全文分两层：第一层(“秋水时至……以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。
四、思想内容分析：
1、分析第一层
提问：本层共两句话，每句讲什么？
明确：第一句写黄河的壮阔。第二句写河伯的骄傲自满。
提问：河伯骄傲自满的神态、心理可用什么成语概括？
（参考：踌躇满志、夜郎自大）
板书设计：
百川灌河——雄壮
黄河
不辩牛马——开阔
第一层
欣然自喜——踌躇满志
河伯
天下之美尽在——夜郎自大
2、分析第二层
提问：见到大海，河伯为什么会望洋兴叹？
明确：对于接纳众流、浩瀚无垠的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“东面而视”时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩牛马”相差何啻天壤。河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，故而会望洋兴叹
提问：河伯是怎样进行自我批评的？
明确：首先以“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例，证实了自己的浅薄。最后以一个“殆”字，阐明骄傲自满的危害性，即势必遭到“大方之家”的耻笑。批判层层展开，步步深入，一个狂妄自大，又将幡然悔悟的河伯形象跃然坻卜，呼之欲出了，从而揭示了反骄破满的主旨，给读者留下了深刻的印象。
板书设计：
东面而视
大海
第二层不见水端
责己狂妄
河伯批己浅薄
贻笑大方
3、小界。提问：本文对我们有何启示？
明确：我们可以从中获得有益的启示，那就是说一个人的见识总是有限的，见闻再多，也不能骄傲自满。（学生说出诸如“人贵有自知之明”、“知耻近于勇”、“谦受益，满招损”、“克服主观主义，防止片面性”、“自大由于无知”、“有比较才有鉴别”等，都应予以肯定。）
五、总结本文有关的语法
（一）通假字：
泾流之大。（“泾”通“径”，直流。）
不辩牛马。（“辩”通“辨”，分辨，辨别。）
(二)一词多义
望洋向若而叹曰。(名词，海神名。)
以为莫己若者。(动词，如、及、比得上。)
(三)词类活用
顺流而东行。(方位名词作状语。东：向东面。)
东面而视。(方位名词作状语。东：朝东，向东。)
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。(形容词的意动用法。少：认为…；少，小看；轻：认为……轻，轻视。)
(四)句式
闻道百，以为莫己若。(宾语前置句。宾语“己”置于动词谓语“若”的前面)
吾长见笑于大方之家，(被动句。见……于，表示被动，可译为“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之门，则殆矣。(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就、
且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。)
六、分析本文写作特点
本文以寓言的形式说理，因此将客观的东西主观化，用拟人的来表现海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和对海神若的谈话就是如此，另外，在论说时，文章采用了引申譬喻的方法，以小见大地扩展话题。比如文章开始写的是水之大，而河伯对海神若的谈话则提到了仲尼之闻与伯夷之义，就由水势的大小拓展到道德学问的方面来，使文章的内涵更丰富，主题更深刻。
教学目标：
1、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。
2、学习对比的方法。
3、理解重点词语和句式。
4、背诵课文。
教时安排：一课时。
教学过程：
一、导入：
同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的千古绝句《登鹳雀楼》。（老师和学生一起背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。（板书课题）
二、作者介绍：（投影）
庄子：战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，世称“老庄”。
庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。
庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。代表作《庄子》，现存33篇。
《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。
三、根据课文注释自读课文，完成下列问题：（投影）
1、找出古今异义词，并解释。
2、找出词性活用词语，并理解。
3、找出特殊句式，并分析。
4、找出文中的成语，并理解。
5、理解这则寓言故事包含的道理。
小结：（投影）
（1）古今异义：古今
至于北海到了表示达到某种程度，或表示另提一事。
百川灌河特指黄河天然的或人工的大水道，泛指河流。
于是焉河伯始旋其面目脸脸的形状，相貌。
吾长见笑于大方之家深明大义的人，或①不吝啬
专通某种学问的人②自然，不拘束，不俗气。
（2）词性活用：
秋水时至名词做状语，按时。
顺流而东行名词做状语，向东。
东面而视名词作动词，面对。
少仲尼之闻，而轻伯夷之义意动用法，以……为少，以……为轻。
（3）特殊句式：
闻道百定语后置
以为莫己若宾语前置
我之谓也宾语前置
吾长见笑于大方之家被动句
（4）成语
望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
见笑大方（贻笑大方）：让内行见笑。
补充：
1、通假字：泾流之大。（“泾”通“径”，直流。）
不辩牛马。（“辩”通“辨”，分辨，辨别。）
2、固定格式：
吾非至于子之门，则殆矣。（“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。）
且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）
四、课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理？
人贵有自知之明知耻近于勇
谦受益，满招损克服主观主义，防止片面性
自大由于无知有比较才有鉴别
五、课堂小结：
《秋水》这篇课文虽然仅仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。同学们生活在改革开放的今天，一定要好好学习，天天向上，把握机遇，超越自我，用我们的智慧、知识去创造更美好的明天。
板书设计
欣然自喜（黄河）天下之美尽在己
河伯（骄傲自满）人的认识山外有山
有限天外有天
（设喻）望洋兴叹（大海）见笑于大方之家
（自叹不如）
《秋水》教案 篇2
教学目的：
1、简单了解在《秋水》中所体现的庄子的思想及本文寓意。
2、积累文中的重点词语和特殊句式。
教学重点：
1、 重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。
2、 了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。
教学难点：
1、 借助语境推断文言词语的意义。
2、 理解河伯对海神若的那番感叹。
教学步骤
一、导语：
同学们，我们在小学阶段就学过唐朝诗人王之涣的一首千古绝句《登鹳雀楼》。（老师和学生一起背诵）“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的后两句十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中就有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。（板书课题）
二、 作者介绍：
庄子：名周，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，是道家学派的重要代表人物，我们知道道家学派还有一位重要人物，那就是道家学派的创始人－－－老子，老子和庄子被后世人合称为“老庄”。老子的思想是主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治，庄子是在老子的基础之上，继承并进一步发扬了老子的思想，主张无为而治，道法自然，即一切顺应自然，用庄子的话来说就是“安时而处顺”，知其无可奈何而安之若命”。这就是庄子最基本的哲学思想。
庄子的哲学思想主要体现在他和他的弟子门人合著的《庄子》一书中，我们知道，先秦时期的一些著作，经常是文、史、哲不分家，因此，《庄子》这本书不仅是一部哲学著作，还是一部优秀的文学著作，具有很高的文学价值。
庄子散文的艺术特色主要表现在这么几个方面：（板书）
第一， 想象奇幻，
第二， 构思巧妙，
第三， 善用寓言故事和比喻，
第四， 文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。鲁迅曾评价庄子的散文说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
《庄子》一书共33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11，《秋水》选自外篇，好，下面我们就来研读文章，。
三、教师范读（带感情）、正音：
泾jìng sì 渚zhǔ 殆 dài
四.学生齐读，初步感知（教师利用这段时间在黑板上写文言知识点）
（文章特别短小，只有5句话，文字比较浅显，所以下面就请大家－－－
五.参照注释，疏通文章的大意。（3-5分钟）
六.文章讲解
1.先看第一句：
秋水，何意？时，什么用法，名→动（板书）
百川，是一百条河流吗？ 河，是指黄河，古今异义词（板书）
2.再看第二句：
泾，通假字（板书）辩，通假字（板书）
3.前两句分析：
前两句给我们描写了怎样一种景象？
秋天的雨水按季节一到了，“百川灌河”（板书）河水泛滥，气势如何？非常壮观，“泾流之大……不辩牛马”，是说畅通无阻的水流是这么大，以至于河两岸和沙洲之间，都分不请是牛是马了，“不辩牛马”（板书），这是进一步说明黄河的壮阔。
4.第三句。
于是焉，如何译？在这个时候 以………为，就是以为之意 美，美景，形→名（板书）
尽在己，全要自己这里
问：这时候河伯为什么会“欣然自喜”？
明确：他是黄河之神，看到黄河这么壮阔，（板书“欣然自喜”）就感到自己很了不起，这是它的功劳，当然就洋洋得意起来，这反映了他的什么心理？－－－骄傲自满。
5.第四句：
顺流而东行：东，向东走，名→状语（板书） 至于：到了的意思，古今异义（板书）
东面而视：面，面对，面向，名→动（板书）
问：河伯到了大海里之后，所看到的大海是怎样一种景象呢？
“不见水端”（板书）这说明了大海的什么特点？－－－－广阔。
6.第五句：
旋：掉转
面目：脸，古今异义（板书）
成语“望洋兴叹”的由来
闻道百：听说了很多道理。定语后置（板书） 莫己若：宾语前置（板书）
我之谓也：宾语前置（板书）
少：小看，形→动，意动（板书）
非………则……：如果不是………就……
见………于……：被………所…… 固定句式（板书）
成语“贻笑大方”的由来
大方，指明白到理的人，古今异义（板书）
问：河伯到了大海里，看到了大海的广阔后，是怎样的神态呢？
－－－始旋其面目，“望洋兴叹” （板书）
问：为什么要叹息呢？
------这个时候它才认识到自身的渺小了，不禁为自己的骄傲自满而感到惭愧，对自己进行了深刻的自我批评（板书）：批评自己的狂妄无知，骄傲自满。
七.课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?
启发学生敞开思路，大胆发表看法。下述观点都符合文意：
①人贵自知之明；
②谦受益，满招损；
③自大由于无知；
④知耻近手勇；
⑤克服主观主义，防止片面性；
⑥有比较才能有鉴别。
八.写作特色；
1. 巧设比喻：要说明的是人不能骄傲自满的道理，用河神见海神的寓言故事来比喻，非常生动，化抽象为形象；
2. 对比手法：通篇都用了对比的手法，如把黄河的壮阔和大海的广阔进行对比，前者是“百川灌河”“不辩牛马”，后者是“不见水端”“难穷也”；还有把河伯前后态度的变化进行对比，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。
好，我们来看看这篇文章是不是也体现了庄子散子的总体艺术特色呢？
九.小结：这篇文章以河神见海神的寓言故事为喻，说明一个的见识有限，只有经过比较，才会发现自己的不足，如果骄傲自满，就会贻笑大方。讲地就是这样一个道理，全文用了比喻和对比的手法。通过这篇文章的学习，也使我们初步了解了庄子散文的一些艺术特色，感到先秦诸子散文的博大和精深。
备用材料：
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【原文】
秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之大(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”
北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)？计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣！伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)？”
【译文】
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”
板书设计
黄河 大海
百川灌河 不辩牛马 不见水端
↓↓ ↓↓
态度变化 欣然自喜 望洋兴叹
自我批评
人贵有自知之明 知耻近于勇
谦受益，满招损 克服主观主义，防止片面性
自大由于无知 有比较才有鉴别
通假字：泾、辩
古今异义：河、至于、面目、大方
词类活用：时、美、东、面、少、轻
特殊句式：闻道百、莫己若、我之谓、
非………则……
见………于……
[1]
《秋水》教案 篇3
教学目标：
1.指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现
2.进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。
课前准备:完成第一课时词语疏通的教学并要求全文背诵，请同学们以四人为组查找庄子最有名的寓言故事。
教学安排:二课时
教学步骤:第二课时
1.导入
师：前一段时间我们一直在学习诸子百家散文，其中著名的有哪几家？
生：儒家、道家、法家、墨家……
师：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今天就让我们来感受一下庄子的精神世界。
师：庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位同学能讲给大家听听？
生：井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息；在水里游的时候，水会浮起我，到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自在，你也进来享受享受吧！可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢！井底之蛙听了之后若有所思。（可简要讲述）
师：庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理呢？
生：不要自以为是，天外有天……
2.领悟课文《秋水》中庄子的思想含义
（1）师：那么课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道呢？请全体同学齐声朗读课文，思考这个问题。
生：以河伯与北海若的一段对话说明要谦虚，不能自满；山外有山，天外有天；强中自有强中手……
（2）师：我们从课文中的什么地方可以得出这样的结论？请同学们散读文章的第二段，从文中找出最关键的词句。
（3）师请生一边回答，一边自己出示板书：
水——海——天地
小石小木大山
中国——四海——天地
小米粒—大粮仓
小洞穴旷野
人——万物
毫末马体
（4）师总结归纳：
我们来看看课文中的这几个比较，“百川之水，莫大于海”，四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这样的结论：事物的大和小是相对的。（出示板书）
水——海——天地
小石小木大山大和小
中国——四海——天地是相对的→
小米粒—大粮仓
小洞穴旷野
人——万物
毫末马体
3.由课内知识延伸至课外，进一步理解庄子思想的深刻含义。
（1）师点拨：由前面我们所得出的“大小是相对的”结论，很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想一想这指的是哪方面的相对性？（知识）
（2）庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”
在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。（出示板书）
水——海——天地
小石小木大山大和小齐（以…为同）大小天地与我并行
中国——四海——天地是相对的→齐生死→
小米粒—大粮仓齐物我万物与我合一
小洞穴旷野
人——万物
毫末马体
（3）师：这些看来很深奥的道理庄子也是通过讲寓言故事的形式来告诉大家的，上节课后，我布置大家回去找一些庄子最有名的寓言故事，有没有同学找到庄子讲的有关生死的小故事？
生讲述“鼓盆而歌”的故事，师同时放幻灯。
师点拨：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形”变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。
（4）师：下面我们要讲的故事是历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请查到这个故事的同学为大家讲述一下。
生讲述故事，师放幻灯。
师点拨：以梦喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒，一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的境界。
4.讨论体会庄子思想在今天的现实意义。
师；现实生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。下面请同学们的四人小组讨论一下现实生活中的那些例子是可以体现庄子思想的时代意义的。
生讨论略（可考虑人与自然的关系，人对物欲过度的追求而失控浮躁等方面展开）
5.师小结：庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。
6.让我们再全体朗读课文《秋水》，体味其中的含义。
《秋水》教案 篇4
知识目标
1.初步了解庄子的思想及其作品风格；
2.理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法；
3.在理解文章的基础上背诵全文。
能力目标
通过诵读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力。
德育目标
使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理。
教学过程
一、导入新课
鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这位作家是谁？成语“望洋兴叹”“贻笑大方”又出自他的哪篇文章？
（学生回答）
明确：庄子《秋水》板书课题引入课文
二、简介《庄子》并解题
学生介绍后，教师点拨补充：
庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。
《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。
庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。
三、课文分析
1.教师范读课文（提醒字词读音及断句）
2.学生自由朗读课文
3.学生自读课文，交流课前预习时制作的知识卡片
合作小组交流，互相补充、讨论、明确，在此基础上，小组推荐展示1－2名学生的卡片。教师提示重点知识点，师生共同讨论，归纳其用法及意义。
（1）通假字
泾流之大（“泾”通“径”，径直）
不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）
（2）古今异义词
顺流而东行，至于北海（“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词）
东面而视（“东面”，脸朝东。今指东边）
（3）词类活用
秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，按季节）
顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东）
以天下之美为尽在己（形容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景）
（4）一词多义
教学目标：
1、理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义与用法。
2、了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。
3、通过自读培养和提高学生阅读和理解文言文的能力，使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教学重点：
1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。
2、整理和归纳“焉、于、而”等词语的意义和用法。
3、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。
教学难点：
1、借助语境推断文言词语的意义。
2、理解河伯对海神若的那番感叹。
教学方法：
1、朗读法。课文篇幅短小，文字浅显，宜于以读带讲。
2、问答法。以有针对性的问题调动学生的积极性，启发学生思维。
3、探究拓展法。指导学生阅读《庄子》中有关篇目。开拓视野，更深入了解庄周及他的哲学思想。
教具准备；
多媒体cai课件
课时安排：一课时
教学步骤：
一、导入新课：唐朝诗人王之涣在《登鹳雀楼》中有“欲穷千里目，更上一层楼”。说的是想要穷尽目力遥望千里，还需再登上一层高楼。给我们的启示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得远。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。
二、介绍庄子：
1、介绍庄子生平。（借助幻灯片）
2、《史记》中记载庄子与楚威王使臣的对话（幻灯片），初步把握庄子这一人物形象，初步体会庄子精神。
三、研习新课；
1、齐读课文、正音释义。
时：时节、时令灌：注入河：黄河泾：jīng畅通无阻的水流两涘渚崖之间：sì水边zhǔ水中的小块陆地
望洋向若而叹：仰视而望的样子海神名少：小看。轻：轻视
难：nái难以、穷：尽
旋：掉转殆dài危险
2、分析课文：
提问：河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？
明确：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。
提问：河伯后来为何又望洋而叹呢？
明确：河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。
提问：河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？
明确：河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。
3、给课文划分层次：
明确：两层：一写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。二写河伯看到大海之后自叹不如。
用对比的方法写河伯认识的前后变化。（借助幻灯片）
4、让学生找出古今异义、词类活用、特殊句式、成语。
明确：（借助幻灯片）
古今异义：至于、河、面目、大方。
词类活用：时、东、面、少、轻。
特殊句式：闻道百、以为莫己若、我之谓也、吾长见笑于大方之家。
成语：望洋兴叹、见笑大方。
5、幻灯片展示：“焉、于、而”三个虚词的用法。
于是焉河伯欣然自喜语气助词，放在句中表停顿
不入虎穴，焉得虎子疑问代词当作“怎么、哪里”讲
焉今吾子又死焉兼词，当作“于此”讲
寒暑易节，始一反焉语气助词
空囊橐，徐徐焉实狼其中语气助词用作形容词词尾
于是焉河伯使旋其面目介词当作“在”讲
于至于北海，东面而视介词引出行为的对象
冰，水为之，而寒于水介词表比较
吾常见笑于大方之家介词表被动
东面而视，不见水端连词用在中心语与修饰语之间
而性贪而狠连词表并列关系
千里马常有，而伯乐不常有连词表转折
而翁归，自与汝复算耳代词用“而”当作“你”讲
6、本文的写作特色：
这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”；后者是“难穷”，“不见水端”。写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。
7、补充材料：海神若的回答（幻灯片展示）。稍作解释。
一、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。
二、学习对比的方法。
三、理解重点词语和句式。
四、背诵全文。
水
这篇课文篇幅短小，文字浅显，学生在课上自读、研讨，可以解决大部分问题，疑难处
教师适当讲解、点拨。·
课文语脉清晰，层次清楚，前后形成鲜明对比，利于背诵。教学中可充分利用课文内
容和结构的特点，指点背诵的方法。
指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”、“贻笑大方”。
教学时数：一课时·
一、整体感知
1.教师范读，。学生齐读。正音：
2.学生简述课文内容，其他同学补充纠正。教师将暴露出来的问题写在黑板上。
二、理解疑难词句
学生质疑，课堂讨论，教师讲解。
梳理语言知识：
1.古今异义
至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度
面目：古义，脸。今义：脸的形状，相貌。
或表示另提一事。
大方：古义，深明大道的人，或转通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘
束；不俗气。
河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。
2.词性活用
秋水时至(名词做状语，按时。)
顺流而东行(名词做状语，向东。)
东面而视(名词用为动词，面对。)
少仲尼之闻，而轻伯夷之义(意动词，以….
3.特殊句式
闻道百(定语后置)
以为莫己若(宾语前置)
我之谓也(宾语前置)
吾长见笑于大方之家(被动句)
4.成语
望洋兴叹(望洋，仰视貌。“望球兴叹”“望水兴叹”属生造。)
见笑大方(贻笑大方，大方之家，方家。)
三、理解思想内容
课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?
启发学生敞开思路，大胆发表看法。下述观点都符合文意：
人贵自知之明；
谦受益，满招损；
自大由于无知；
知耻近手勇；
克服主观主义，防止片面性；
有比较才能有鉴别。
四、指导背诵
这篇课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上
有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于是焉”。
第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利
用关系法把握语言结构，有利于背诵。
还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的
词语：·
河与海的比较：
河伯认识的变化
课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用
此法掌握内容梗概，利于背诵。
课上背诵练习：
个人默记一两篇后，由老师带领集体背诵。集体背诵好.互相提醒.脑记耳听口诵.可
加强记忆。
五、布置作业
1.制作词语、句式卡片。
2.笔译全文。
3.写读后感
一、教学目标：
1、了解庄子其人与思想的基本点；
2、掌握文言词语和句子；
3、领会《秋水》的思想内容；
4、背诵节选部分。
二、重点与难点：
重点：文言词语和句子、《秋水》的思想内容和艺术手法；
难点：河伯感叹的几句话的翻译
三、教学方法：
自学法
讨论法
四、课时安排：
1课时
五、教学过程
1、导入新课：
这节课学习道家学派代表人物之一庄子的一篇文章《秋水》的节选部分。道家的创始人物是老子，即李耳。老子河庄子并称“老庄”。
庄子名周，战国时宋国蒙人。与孟子大体同时代而稍后。在认识论上，庄子主张相对主义，具有朴素的辨证法色彩；在政治上，庄子主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。
学习这篇文章，也有三个目标：掌握字词、领会思想、背诵全文。
2、朗读课文，解决文字障碍：
1）教师朗诵，正音：泾－径、殆、长
2）教师讲解以下词句：
泾、渚、东面而视、旋、望洋、若（海神）、若（比得上）、少仲尼之闻（小看仲尼的学识。少，以……为少，意动用法。闻、见闻，学识。）吾长见笑于大方之家（被动句）
3）集体朗读课文，整体感知。
3、内容、思想、艺术手法。
请用自己的语言概括以下本文的内容和思想意义。并简要分析本文的艺术手法。
学生笔头概括，教师宣读几个好的，并加以重申。
文章写秋水来临的时候，学多小河里的水都流向了黄河，两岸之间，分辨不清是牛是马，于是，黄河之神河伯就以为天下壮阔的美景都在自己这里了。但等他顺流而下来到北海的时候，才发现这里的水面更为开阔，根本看不见尽头。所以，河伯对海神若叹息说：古人所谓的“听的道理多了，就以为没有人比得上自己”，这实在是说我啊。况且我曾今听说有人小看仲尼的学识、轻视伯夷的道义，开始我还不相信；现在亲眼看到您的广阔无边，（我才发现自己错了，也才相信确实会有人会狂妄到小看仲尼的学识、轻视伯夷的道义的程度），我要不是到您这里来一下，哪就危险了啊。（那时）我将长久的被大方之家所耻笑啊。
通过这个语言故事，形象而生动的说明了个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
本文最突出的艺术手法是用寓言故事说明道理。写寓言故事，河伯的形象生动鲜明，通过对河伯的心里描写、神态描写和语言描写，生动的表现了河伯从沾沾自喜到恍然大悟的心理过程，揭示了文章的主旨。文章还很注意对比手法的应用。秋水来临是黄河美景和大海美景的对比，河伯欣然自喜和望洋而叹的神态的对比。对比之中表现了天外有天、人外有人的朴素哲理。
4、引导学生背诵全文。
线索——分解任务——组合
5、课堂练习。
六、教学反思：
《秋水》教案 篇5
24 秋 水
教学目标
一、知识教育目标
1.初步了解庄子的思想及作品风格
2.积累实词：时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷
3.积累虚词：之、以、则、见、于
4.掌握文言句式：被动句与宾语前置句
5.学习运用寓言故事说理的写作特点
二、能力训练目标
1.训练结合语境推断文言词语的含义与用法的能力。
2.培养把握作品思路，熟读成诵的能力。
3.训练鉴赏形象、语言、表达技巧的能力。
三、德育渗透目标
使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理。
重点、难点及解决办法
重点：熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。
难点：河伯对海神的感叹中引用两则材料的作用。
解决办法：在理解的基础上背诵，指导学生做文言知识卡片，组织学生讨论两则材料的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象说理的艺术风格，把握文章观点。
课时安排
1课时
学生活动设计
1.组识学生进行三次诵读：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，领会主旨；第三次，背诵，领会庄子的风格。
2.组织学生制作文言知识卡片。
3.组织学生讨论庄子形象化的比喻，分析河伯慨叹的内容，深入把握主旨。
教学步骤
一、明确目标
1.初步了解庄子其人
2.积累文中重要的实词、虚词和句式
3.当堂背诵，领会主旨，鉴赏语言及表达技巧
二、整体感知
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1.新课导入
鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：“其拿则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这位作家是谁成语“望洋兴叹”“贻笑大方”又出自他的哪篇文章学生回答
2.组织学生诵读课文，制作文言知识卡片
第一次诵读，正音正字，疏通文字。
①正音：
涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)
②制作文言知识卡片
卡片一：古今异义
至于北海（至：动词“到”，于：介词）
望洋向若（联绵词，仰视的样子）
大方之家（修养高，明白事理）
秋水时至（时令，季节）
卡片二：通假
不辩牛马（辩，通“辨”）
泾流之大（泾，通“径”）
卡片三：词类活用
顺流而东行（名词用作状语，向东）
少仲尼之闻（形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少）
轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻）
卡片四：文言句式
以为莫己若者（否定句代词宾语前置，莫若己）
我之谓也（用“之”帮助宾语前置，谓我也）
吾长见笑于大方之家（被动句）
卡片四：一词多义
泾流之大（代词，这样）
我之谓也（结构助词，帮助宾语前置）
仲尼之闻（结构助词，的）
于是焉河伯欣然自喜（介词，因）
吾长见笑于大方之家（介词，被）
第二次诵读，理清思路
用原文回答下列问题
①河伯在什么情况下欣然自喜？
②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？
③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”？
3.组织学生背诵课文，讨论以下问题
①全文可以分为几个层次？层次间的关系是什么？
②文中用两个“于是焉”有什么作用？
第一个“于是焉”，说明河伯是在“秋水时至，百川灌河”的情况下欣然自喜的。
第二个“于是焉”呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。
③河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么？
批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。
④河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？
批评自己的盲目崇拜。
⑤这篇课文说明了一个什么道理？
个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
⑥通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点？
有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。
总结、扩展
《秋水》我们学的只是开头的一段。 《秋水》全文以河伯和海若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。
布置作业
阅读《秋水》中紧接课文的一段，说说其中比喻的含义。
北海若曰： “牛蛙不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾泄之，不知何时已，而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
附：板书设计
秋 水
《庄子》
自大 自叹
黄河宽阔 不辨牛马 北海壮阅 不见水端
↓于是焉 过渡 ↓于是焉
→→→ ↓
河伯自大 欣然自喜 ↓ 我之谓也——狂妄自大 自大
望洋兴叹 始吾弗信——盲目崇拜 浅陋
↓
殆
↓
见笑大方
【背景材料】
一、作者作品
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。
庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）
《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
二、课文删节部分
望洋向若而叹曰：“……吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚（住地）也。夏虫不可以语于冰者，笃（拘限）于时也。曲士（乡曲之士，指寡闻陋见的人）不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（这里指浅陋）。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾（传说中的海水排放处）泄之，不知何时已，而不虚（尽）。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空（蚁穴）之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号（称呼）物之数谓之万，人处一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连（继承），三王之所争（指争夺天下的战事），仁人之所忧，任士（担负职务的人）之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
三、参考译文
秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，面对东面一看，看不到水的尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹说：“俗语有这种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。’说的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无边，我要不是来到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。”
《秋水》教案 篇6
【教学目标】
知识目标
1.理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。
2.在掌握字词的基础上背诵课文。
3.了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。
能力目标
1.通过自读，培养和提高学生阅读和理解文言文的能力。
2.培养学生初步鉴赏文言文的能力。
德育目标
使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
【教学重点】
1.理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。
2.整理和归纳“焉、于、而”等词语的意义和用法。
3.了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。
【教学难点】
1.借助语境推断文言词语的意义。
2.理解河伯对海神的那番感叹。
【教学方法】
1.朗读法。
2.问答法。
3.探究拓展法。
【课时安排】1课时
【教学过程】
一、导入：
我们中国的成语源远流长，含义深刻。其中有两个成语，一个是“ 望洋兴叹” ，一个是“贻笑大方”。大家知道它出自什么作品吗？（《庄子" 秋水》）有谁能说一说这两个成语的意思？（ 望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。 贻笑大方：让内行者见笑。）
二、介绍作者及《庄子》
庄子，名周.宋蒙城（今河南商丘县附近）人。大约生于公元前四世纪中叶，死于公元前三世纪上半时期，与孟子同时或稍后。他作过蒙城漆园吏；楚威王要拜他为相，他拒绝了。
《庄子》是庄周和他的门人、后学者所著。一般人认定，“内篇”七篇是庄子自著，“外篇”十一篇是门人和后学者所著。它是一部唯心主义哲学著作，但具有很高的文学价值。
《庄子》一书的思想核心.即清静无为，顺应自然，随从世俗，反对人为，弃圣绝知，否定现实的进步和斗争。
《庄子》中所宣扬的社会理想是人类远古，所谓“其卧徐徐，其觉于于”；当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来”。
《庄子》有一定的批判精神。当时封建制代替了奴隶制，大批的贵族奴隶主转化为封建地主，他们极尽诡诈残酷，贪婪无厌，穷奢极欲。庄子反对“知”、“圣”，诅咒黑暗，往往是基于此而发。在后学中更明确指斥“圣人不死，大盗不止，”“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉”。这种深刻的批判精神，体现了《庄子》文章一定的现实意义，对后代也有积极影响。
三、整体感知课文
《秋水》是《庄子•外物》中的一篇。课文节选的是《秋水》篇的开头一段，以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
学生思考：全文可分为多少个层次？怎么划分？每层讲什么？
明确：全文分两层：第一层(“秋水时至……以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。
四、思想内容分析：
1、分析第一层
提问：本层共两句话，每句讲什么？
明确：第一句写黄河的壮阔。第二句写河伯的骄傲自满。
提问：河伯骄傲自满的神态、心理可用什么成语概括？
（参考：踌躇满志、夜郎自大）
板书设计 ：
百川灌河——雄壮
黄河
不辩牛马——开阔
第一层
欣然自喜——踌躇满志
河伯
天下之美尽在——夜郎自大
2、分析第二层
提问：见到大海，河伯为什么会望洋兴叹？
明确：对于接纳众流、浩瀚无垠的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“东面而视”时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩牛马”相差何啻天壤。河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，故而会望洋兴叹
提问：河伯是怎样进行自我批评的？
明确： 首先以“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例，证实了自己的浅薄。最后以一个“殆”字，阐明骄傲自满的危害性，即势必遭到“大方之家”的耻笑。批判层层展开，步步深入，一个狂妄自大，又将幡然悔悟的河伯形象跃然坻卜，呼之欲出了，从而揭示了反骄破满的主旨，给读者留下了深刻的印象。
板书设计 ：
东面而视
大海
第二层 不见水端
责己狂妄
河伯 批己浅薄
贻笑大方
3、小结。提问：本文对我们有何启示？
明确：我们可以从中获得有益的启示，那就是说一个人的见识总是有限的，见闻再多，也不能骄傲自满。（学生说出诸如“人贵有自知之明 ”、“ 知耻近于勇 ”、“谦受益，满招损” 、“克服主观主义，防止片面性”、“自大由于无知”、“ 有比较才有鉴别”等，都应予以肯定。）
五、总结本文有关的语法
（一）通假字：
泾流之大。（“泾”通“径”，直流。）
不辩牛马。（“辩”通“辨”，分辨，辨别。）
(二)一词多义
望洋向若而叹曰。(名词，海神名。)
以为莫己若者。(动词，如、及、比得上。)
(三)词类活用
顺流而东行。(方位名词作状语。东：向东面。)
东面而视。(方位名词作状语。东：朝东，向东。)
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。(形容词的意动用法。少：认为…；少，小看；轻：认为……轻，轻视。)
(四)句式
闻道百，以为莫己若。(宾语前置句。宾语“己”置于动词谓语“若”的前面)
吾长见笑于大方之家，(被动句。见……于，表示被动，可译为“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之门，则殆矣。(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就、
且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层 意思。)
六、分析本文写作特点
本文以寓言的形式说理，因此将客观的东西主观化，用拟人的来表现海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和对海神若的谈话就是如此，另外，在论说时，文章采用了引申譬喻的方法，以小见大地扩展话题。比如文章开始写的是水之大，而河伯对海神若的谈话则提到了仲尼之闻与伯夷之义，就由 水势的大小拓展到道德学问的方面来，使文章的内涵更丰富，主题更深刻。
七、作业
默写课文
《秋水》教案 篇7
一. 教学内容
《秋水》
二. 学习目标
1. 了解庄子及《庄子》
2. 学习本文用设喻的手法说明哲理的写法
三. 学习方法
1. 积累成语 望洋兴叹 贻笑大方
2. 熟读课文 以致成诵
四. 作者作品
庄子，名周，宋之蒙人。尝为蒙漆园吏。与梁惠王齐宣王同时。生活极为贫困。据记载他曾住过陋巷，打过草鞋，并向监河侯借粮。楚威王闻其贤，以重金聘为相，然辞谢不就，只求适己任性，以快其意。
庄子是继老子之后道家学派的大师。战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄学派”。从庄子的整个思想体系和政治观点看来，庄子无疑是一个代表没落奴隶主阶级的哲学家。由于社会的根本变化，庄子的地位无法维持，这就决定他对现实极端不满。他既不满现实，又无法反抗它，就不得不走隐居遁世的道路。他是一个悲观绝望的厌世主义者，觉得“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，所以妻死则“箕踞鼓盆而歌。”因此，庄子的处世态度就是玩世不恭，随俗浮沉。他好象非常胆怯、害怕，常说“无用之用”才是“大用”。这一切都充分表现一个没落阶级的思想观点。不过，庄子的放荡不羁，蔑视礼法和权贵，以及对统治者不合作，在特定的历史时期曾起过一定的积极作用。他还认为圣知仁义只是供统治者利用的工具，这些都是极为深刻的见解。
庄子散文在先秦诸子中具有独特风格。它首先是吸收神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，作为论证的根据。因此，想象奇幻，最富于浪漫主义色彩。
《庄子》亦名《南华经》，今本《庄子》33篇，其中《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，一般认为，只有《内篇》可确认为庄子所作，庄子用寓言或散文表现他深邃奥妙的哲学思想，文章十之八九是寓言。
五.《秋水》全文，主要通过河伯和海若的七段对话，本意是要申述庄子齐物论和相对主义的认识论。
六. 全文解析
秋水
原文：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，
关键字：时：名状，按时令。川：水道、河流。河：黄河。泾：通“径”。之：这样，如此。
译文：秋水依照时令及时来到，很多河流的水灌注到黄河里。水流是那样宽阔，在水的两边和水中的小洲与高出的河岸之间
不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。
辨：“辨”，辨别。焉：助词不译。然：形容词缀。以：认为
竟分不清对面的牛和马。于是乎黄河神高兴地自我得意起来，认为天下的美景都在自己这里。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
而：表修饰顺连词。东：名状，向东。于：介词，引出到达的地点。而：表修饰连词。
他沿着河道向东走，来到了北海；面对着东方观望，看不到水的尽头
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：
始旋：开始，掉转。 望洋：翘首远望的样子。
于是黄河神转过脸来，仰头对海神若感叹说：“野语有之日，‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。野语：俗语 百：很多
“俗语说，‘听说了许多道理，就认为没有谁比得上自己’，这就说的是我呀。”
且夫我尝闻少（ ）仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；
且夫：发语词。闻：动。闻：名。而：并列连词。之：结构助词，的。始：当初
况且我曾经听说有人轻视孔子的学问，看不起伯夷的节义，当初我不相信
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。
之：主谓之间取独 殆：危险
现在我看到了您的博大无穷，我若不是走到您的门前，那就危险了。
吾长见笑于大方之家。 长：长久，见：表被动 方：道
我将长久地被有学识的人所讥笑。
七. 重、难点
1.《秋水》的文学性与哲理性
2. 词类活用
秋水时至 顺流而东 且夫我常闻少仲尼之闻 而轻伯夷之义者
3. 特殊句式
宾语前置
吾长见笑于大方之家（被动句）
闻道百（定语后置）
宾语前置句的构成：
（1）动词（动宾）
① 否定句宾语前置（否定词、代词）
不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠笔录）
我无尔诈 尔无我虞 /古之人不余欺也
② 疑问句宾语前置（疑问代词、宾语）
吾谁欺？沛公安在？毛将焉附？
③ 用“之”“是”作提宾标志
④ 方位名词作宾语时，在谓语之前
项王西向坐 北面而事之 东面而视
（2）介词（介宾）
① 疑问代词做介词宾语 是社稷之臣也，何以伐为 吾谁与归
② 一般词作宾语倒装 是以谓之文也 一言以蔽之
4. 文章除设喻说理之外还运用了对比手法
（1）写景对比
（2）河神前后认识对比
5. 附先秦诸子表
阶段
作品
作者
基本思想
艺术特点
春秋之交
《论语》
孔子弟子及再传
弟子
仁为核心
中庸、礼
德治教化，凝炼
简括警策诫人
《墨子》
墨子及其弟子
兼爱、非攻
维护手工业
有说服力逻辑性强条理清晰
《老子》
李耳本人
相素辩证法
简括有韵宜于诵读
战国中叶
《孟子》
孟子及其弟子万章等人
主张仁政以民为本
长于议论，富有气势，感情强烈语带锋芒，鼓动性强
《庄子》
庄子及弟子
虚无清静
顺其自然
放荡不羁
善用寓言，想象奇特，富于浪漫主义色彩
战国后期
《荀子》
荀况本人
人定胜天
质朴简约，善用比喻，结构谨严
《韩非子》
韩非本人
兼道儒法
选择前期法家思想
善用寓言，巧设譬喻，深刻明切，锋利无比严峻峭拔
《秋水》教案 篇8
郑光程
一、 导入：
我们中国的成语源远流长，含义深刻。其中有两个成语，一个是“ 望洋兴叹” ，一个是“贻笑大方”。大家知道它出自什么作品吗？（《庄子" 秋水》）有谁能说一说这两个成语的意思？（ 望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。 贻笑大方：让内行者见笑。）
二、 介绍作者及《庄子》
庄子，名周.宋蒙城（今河南商丘县附近)人。大约生于公元前四世纪中叶，死于公元前三世纪上半时期，与孟子同时或稍后。他作过蒙城漆园吏；楚威王要拜他为相，他拒绝了。
《庄子》是庄周和他的门人、后学者所著。一般人认定，“内篇”七篇是庄子自著，“外篇”十一篇是门人和后学者所著。它是一部唯心主义哲学著作，但具有很高的文学价值。
《庄子》一书的思想核心.即清静无为，顺应自然，随从世俗，反对人为，弃圣绝知，否定现实的进步和斗争。
《庄子》中所宣扬的社会理想是人类远古，所谓“其卧徐徐，其觉于于”；当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来”。
《庄子》有一定的批判精神。当时封建制代替了奴隶制，大批的贵族奴隶主转化为封建地主，他们极尽诡诈残酷，贪婪无厌，穷奢极欲。庄子反对“知”、“圣”，诅咒黑暗，往往是基于此而发。在后学中更明确指斥“圣人不死，大盗不止，”“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉”。这种深刻的批判精神，体现了《庄子》文章一定的现实意义，对后代也有积极影响。
三、 整体感知课文
《秋水》是《庄子·外物》中的一篇。课文节选的是《秋水》篇的开头一段，以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
学生思考：全文可分为多少个层次？怎么划分？每层讲什么？
明确：全文分两层：第一层(“秋水时至……以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。
四、 思想内容分析：
1、 分析第一层
提问：本层共两句话，每句讲什么？
明确：第一句写黄河的壮阔。第二句写河伯的骄傲自满。
提问：河伯骄傲自满的神态、心理可用什么成语概括？
（参考：踌躇满志、夜郎自大）
板书设计 ：
百川灌河——雄壮
黄河
不辩牛马——开阔
第一层
欣然自喜——踌躇满志
河伯
天下之美尽在——夜郎自大
2、 分析第二层
提问：见到大海，河伯为什么会望洋兴叹？
明确：对于接纳众流、浩瀚无垠的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“东面而视”时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩牛马”相差何啻天壤。河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，故而会望洋兴叹
提问：河伯是怎样进行自我批评的？
明确： 首先以“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例，证实了自己的浅薄。最后以一个“殆”字，阐明骄傲自满的危害性，即势必遭到“大方之家”的耻笑。批判层层展开，步步深入，一个狂妄自大，又将幡然悔悟的河伯形象跃然坻卜，呼之欲出了，从而揭示了反骄破满的主旨，给读者留下了深刻的印象。
板书设计 ：
东面而视
大海
第二层 不见水端
责己狂妄
河伯 批己浅薄
贻笑大方
3、 小界。提问：本文对我们有何启示？
明确：我们可以从中获得有益的启示，那就是说一个人的见识总是有限的，见闻再多，也不能骄傲自满。（学生说出诸如“人贵有自知之明 ”、“ 知耻近于勇 ”、“谦受益，满招损” 、“克服主观主义，防止片面性”、“自大由于无知”、“ 有比较才有鉴别”等，都应予以肯定。）
五、总结本文有关的语法
（一）通假字：
泾流之大。（“泾”通“径”，直流。）
不辩牛马。（“辩”通“辨”，分辨，辨别。）
(二)一词多义
望洋向若而叹曰。(名词，海神名。)
以为莫己若者。(动词，如、及、比得上。)
(三)词类活用
顺流而东行。(方位名词作状语。东：向东面。)
东面而视。(方位名词作状语。东：朝东，向东。)
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者。(形容词的意动用法。少：认为…；少，小看；轻：认为……轻，轻视。)
(四)句式
闻道百，以为莫己若。(宾语前置句。宾语“己”置于动词谓语“若”的前面)
吾长见笑于大方之家，(被动句。见……于，表示被动，可译为“……被……”，
(五)固定格式
吾非至于子之门，则殆矣。(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就、
且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层 意思。)
六、分析本文写作特点
本文以寓言的形式说理，因此将客观的东西主观化，用拟人的来表现海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和对海神若的谈话就是如此，另外，在论说时，文章采用了引申譬喻的方法，以小见大地扩展话题。比如文章开始写的是水之大，而河伯对海神若的谈话则提到了仲尼之闻与伯夷之义，就由 水势的大小拓展到道德学问的方面来，使文章的内涵更丰富，主题更深刻。
《秋水》教案 篇9
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇。篇幅短小，文字浅显，蕴含哲理。下面是文秘帮小编为你带来《秋水》教案及反思，供你参考。
《秋水》教案教学目标：
1.指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现
2.进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。
课前准备: 完成第一课时词语疏通的教学并要求全文背诵，请同学们以四人为组查找庄子最有名的寓言故事。
教学安排:二课时
教学步骤:第二课时
1. 导入
师：前一段时间我们一直在学习诸子百家散文，其中著名的有哪几家?
生：儒家、道家、法家、墨家……
师：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃;道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今天就让我们来感受一下庄子的精神世界。
师：庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位同学能讲给大家听听?
生：井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息;在水里游的时候，水会浮起我，到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自在，你也进来享受享受吧!可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢!井底之蛙听了之后若有所思。(可简要讲述)
师：庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理呢?
生：不要自以为是，天外有天……
2. 领悟课文《秋水》中庄子的思想含义
(1)师：那么课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道呢?请全体同学齐声朗读课文，思考这个问题。
生：以河伯与北海若的一段对话说明要谦虚，不能自满;山外有山，天外有天;强中自有强中手……
(2)师：我们从课文中的什么地方可以得出这样的结论?请同学们散读文章的第二段，从文中找出最关键的词句。
(3)师请生一边回答，一边自己出示板书：
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山
中国——四海——天地
小米粒—大粮仓
小洞穴 旷野
人——万物
毫末 马体
(4)师总结归纳：
我们来看看课文中的这几个比较，“百川之水，莫大于海”，四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这样的结论：事物的大和小是相对的。(出示板书)
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小
中国——四海——天地 是相对的 →
小米粒—大粮仓
小洞穴 旷野
人——万物
毫末 马体
3. 由课内知识延伸至课外，进一步理解庄子思想的深刻含义。
(1) 师点拨：由前面我们所得出的“大小是相对的”结论，很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想一想这指的是哪方面的相对性?(知识)
(2) 庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”
在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。(出示板书)
水—— 海 —— 天地
小石小木 大山 大和小 齐(以…为同)大小 天地与我并行
中国——四海——天地 是相对的 →齐 生死 →
小米粒—大粮仓 齐 物我 万物与我合一
小洞穴 旷野
人——万物
毫末 马体
(3) 师：这些看来很深奥的道理庄子也是通过讲寓言故事的形式来告诉大家的，上节课后，我布置大家回去找一些庄子最有名的寓言故事，有没有同学找到庄子讲的有关生死的小故事?
生讲述“鼓盆而歌”的故事，师同时放幻灯。
师点拨：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形”变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。
(4) 师：下面我们要讲的故事是历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请查到这个故事的同学为大家讲述一下。
生讲述故事，师放幻灯。
师点拨：以梦喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒，一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的境界。
4. 讨论体会庄子思想在今天的现实意义。
师;现实生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。下面请同学们的四人小组讨论一下现实生活中的那些例子是可以体现庄子思想的时代意义的。
生讨论略(可考虑人与自然的关系，人对物欲过度的追求而失控浮躁等方面展开)
5. 师小结：庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。
《秋水》反思今天下午上《秋水》一文，在导入新课阶段，我引用了南怀瑾的一句话“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可”，介绍了道家思想在历史上的深远影响以及它对于心灵生活的滋润。又引鲁迅《汉文学史纲要》中的“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”一句，指出了《庄子》著作的的艺术风格，学生感到很新鲜。然后又让学生试着介绍他们所了解的有关庄子的生平事迹以及《庄子》中的有关故事等，从学生的介绍来看，他们对庄子其人其书的了解是很有限的，这有点出乎我的意料之外(这里是一级达标学校，是全市最好的生源;可见他们在初中时候的课外阅读是比较狭隘的)。 为了让学生对庄子其人其书产生点兴趣，我在学生介绍的基础上，扼要地概括介绍了庄子的生平与思想，介绍了《庄子》一书在文学史上的重要地位与基本艺术风格。然后选择了几个比较典型的能体现庄子个性风采的故事片段，如鼓盆而歌，拒不为相、路遇骷髅等介绍给学生，从他们的惊讶的反映可见出他们对庄子这个人是有点兴趣了。接着顺水推舟。转入对《庄子·秋水篇》的全篇思想内容要点的介绍，强调原文全篇的主要意图是在于表达“价值判断的无穷相对性”。但是如果单独将其开头部分抽取(即课文的节选部分)，它还给人以关于“人的认识是有限的，不能骄傲自大”“人贵有自知之明”“谦受益，满招损”等等的启示。上述启示在赏析中，学生基本上能说出。
本课计划用一节课教完，但在实际执行过程中，我只用了30分钟多一点，前面近15分钟用以课前口语训练以及对第22课《寡人之于国也》一课的总结性复习问答。这学期文言文快要结束了，我想得告诉学生学会自己分类整理语言点，即按照易错读字、通假字、古今异义、文言实词、一词多义、特殊句式、固定结构等知识点来梳理，以便复习巩固，因此这节课在赏析的同时向学生提示、点拨了本课的重点的字词句，在黑板上板书了部分语例，并将此项工作布置为课后作业。 课后找了几个学生谈话，了解对这堂课听课的反馈。大部分学生表示听得懂，这篇课文比较浅易。这让我有点担忧：因为感觉浅易，觉得没有什么值得深究的问题了，可能只是知之皮毛。这篇课文是节选，只是原文《秋水》篇的一个开头部分，部分与整体的内涵在读者的阅读理解来看又会存在一些出入。
在〈1〉班讲这篇课文时，我把课文中的提到的伯夷与孔子这两个人的用意作了个具体的解释，介绍的了庄子的“知量无穷”的观点。指出文本中海若与河伯的象征蕴涵，如果说海若是庄子的自我写照，那么河伯则是儒家门徒之类的投影，孔子及其门徒们在这个文本中是一个被奚落和挖苦的对象，这是庄子的诡秘之处。(1)班的叶莹莹同学对“且夫我尝闻少仲尼之闻，轻伯夷之义”一句如何理解提出了疑问，这是我事先估计到的。在讲解过程中，我对此也做了简要阐述：《秋水》的主体是河伯与海若的七次对话，对话的核心内容就是庄子的无限相对思想。河伯与海若在后面的对话中也曾提到孔子与伯夷，原文是“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就好像你刚才在秋水面前洋洋自得样子吗?通过这样的补充介绍，学生对节选部分的思想内涵有了一个更深刻的认识。
我越来越感觉到文言文阅读教学，在文本阅读鉴赏的课堂对话中，教师与学生由于在前阅读的积累上的差异，会使对话可能因视界的差异导致教学对话的中止或错位，在这个时候，教师必须敢于讲，把问题将具体，讲透彻。对于像本文这样的节选类文本，教师最好在备课中通读其全文，以免断章取义。
《秋水》教案 篇10
一、理解课文阐发的人生哲理，力戒骄傲。
二、学习对比的方法。
三、理解重点词语和句式。
四、背诵全文。
水
这篇课文篇幅短小，文字浅显，学生在课上自读、研讨，可以解决大部分问题，疑难处
教师适当讲解、点拨。·
课文语脉清晰，层次清楚，前后形成鲜明对比，利于背诵。教学中可充分利用课文内
容和结构的特点，指点背诵的方法。
指导学生理解、积累和正确使用成语“望洋兴叹”、“贻笑大方”。
教学时数：一课时·
一、整体感知
1.教师范读，。学生齐读。正音：
2.学生简述课文内容，其他同学补充纠正。教师将暴露出来的问题写在黑板上。
二、理解疑难词句
学生质疑，课堂讨论，教师讲解。
梳理语言知识：
1.古今异义
至于：古义，到了。今义，表示达到某种程度
面目：古义，脸。今义：脸的形状，相貌。
或表示另提一事。
大方：古义，深明大道的人，或转通某种学问的人。今义：①不吝啬；②自然，不拘
束；不俗气。
河：古义，特指黄河。今义，天然的或人工的大水道，泛指河流。
2.词性活用
秋水时至(名词做状语，按时。)
顺流而东行(名词做状语，向东。)
东面而视(名词用为动词，面对。)
少仲尼之闻，而轻伯夷之义(意动词，以….
3.特殊句式
闻道百(定语后置)
以为莫己若(宾语前置)
我之谓也(宾语前置)
吾长见笑于大方之家(被动句)
4.成语
望洋兴叹(望洋，仰视貌。“望球兴叹”“望水兴叹”属生造。)
见笑大方(贻笑大方，大方之家，方家。)
三、理解思想内容
课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?
启发学生敞开思路，大胆发表看法。下述观点都符合文意：
人贵自知之明；
谦受益，满招损；
自大由于无知；
知耻近手勇；
克服主观主义，防止片面性；
有比较才能有鉴别。
四、指导背诵
这篇课文结构简单，层次清楚，可采用关系法背诵。先划分层次，概括层意。第一层上
有两句，第一句写黄河的壮阔，第二句写河伯骄傲自满。两句之间的连接语是“于是焉”。
第二层也是两句，第一句写北海的广阔，第二句写河伯自愧弗如，也用“于是焉”组合。利
用关系法把握语言结构，有利于背诵。
还可采用排词法。课文用对比方法写河伯认识的前后变化。可提取、排列两相对照的
词语：·
河与海的比较：
河伯认识的变化
课后练习还介绍了问题法。所提的三个问题恰好针对三个内容要点，逻辑性强。运用
此法掌握内容梗概，利于背诵。
课上背诵练习：
个人默记一两篇后，由老师带领集体背诵。集体背诵好.互相提醒.脑记耳听口诵.可
加强记忆。
五、布置作业
1.制作词语、句式卡片。
2.笔译全文。
3.写读后感。
《秋水》教案 篇11
[设计思想]
本篇案例设计的中心思想就是如何让河伯这个形象深入人心。所以在设计时，我们层层深入，分为导入、走进庄子、基础知识预习检查、课文分析、拓展延伸，文言文关键是让学生深入形象并找到美感。
[教学内容分析]
本专题主要是节选，当然和庄子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一样的。所以我们一方面通过对河伯的形象分析来掌握文章的主题，另一方面也要明确这篇文章的主题和《秋水》篇的主题是有所出入的。
[教学目标分析]
知识目标
1.初步了解庄子的思想及其作品风格；
2.理解和掌握文中常见的文言虚、实词的意义和用法及文言句式；
能力目标
在诵读学习中体会河伯这个形象的可爱之处。
德育目标
让学生明白个人的知识见解是很有限的，不能骄傲自满。
[教学准备]
多媒体
[素材推荐]
1、中华成语画廊《望洋兴叹》。
2、《秋水》朗读flash.
[学习过程]
一、导入
对于庄子，闻一多先生曾这样评论：“中国人的文化上永远留着他的烙印。他的书成了经典，至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提，别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对他那样倾倒、醉心、发狂？”庄子究竟是什么让大名鼎鼎的闻一多先生也崇拜到发狂的地步？下面让我们走进庄子。
二、走进庄子
（板书：秋水庄子）
问：请同学们谈一谈你对庄子及《庄子》一书的了解。
庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差 别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而 治。
庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
（把前面板书的“庄子”两字上加上书名号）
《庄子》一书：作为道家学派的代表人物，当然“道”是贯穿于他的始终的。在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。
所谓“大象无形”，道能够生成万物，所以它本身没有任何规定性。也就是说，无生成了有，有就是无，无就是有。不仅有和无是这样的，一切都是既相对又可以相互转化的。那么，世间万物就没有好坏之分，没有差别，就像《庄子》一书中说他梦见蝴蝶，他问究竟是我变成蝴蝶还是蝴蝶变成了我呢？既然快乐和痛苦都是一样的，才有了庄子的妻子死了以后，庄子鼓盆而歌。既然世间的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤计较呢？所以庄子认为政治上应该“无为而治”，生活上应该“安时而处顺”。著名学者南怀瑾这样说：\\\'儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。\\\' 千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉。
为了把它的“道”说清楚，他在文章中用了很多小故事来让人们明白他要讲的故事，如上面讲的庄周化蝶、鼓盆而歌，这也是《庄子》一书的特色所在。
三、听动画范读，正音以后，齐读。
径（jìng） 涘（sì） 殆（dài）
四、基础知识预习检查
分组检查——
1、重要实词
百川：众多。
泾流：直流的水波。泾：同“径”，直。
两涘：两岸。
旋：掉转。
面目：偏义复词，指面部。
野语：俗语。
闻道百：听说的道理很多。
闻少仲尼之闻：听说
子之难穷：穷尽
大方之家：指修养很高，明白道理的人。
2、活用词语
百川灌河 古：黄河今：河流 古今异义
至于北海 古：到 今：表示另起话题
于是焉 古：在这时 今：连词，表结果
不辩牛马。 同“辨”，分辨 通假字
泾流之大， 同“径”，直
以天下之美为尽在己形容词作名词，美景 活用词语
少仲尼之闻 形容词作动词，小看
轻伯夷之义者 形容词作动词，轻视
顺流而东行 方位名词作状语，向东
本项考察用人机对话的方式进行。将词义之间的切换时间设定为10秒，那么学生抢答，看是学生抢答快还是计算机答案出现的快。在实践过程中，学生基本能够提前40秒。
4、特殊句式。
①闻道百，以为莫己若
宾语前置。应该是“莫若己”。属于宾语前置中的否定句中代词作宾语这一类型。
②吾长见笑于大方之家。
被动句：见……于，见，被。
状语后置：“于大方之家”后置。
5、成语
①望洋向若而叹曰
望洋兴叹：望洋，仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
②吾长见笑于大方之家。
贻笑大方：贻笑，让人笑话；大方，原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。
五、课文分析
问题一：河伯的感情是如何变化的？
答：欣然自喜——望洋兴叹。
问题二：河伯为什么会欣然自喜？
答：泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
问题三：既然欣然自喜，为什么会望洋兴叹？
答：顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
问题四：河伯叹什么？在河伯的感叹中体会河伯这一个形象。
答：野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。
本文中河伯这个形象还是非常可爱的。河伯一开始见到黄河直流的水波这样大，他就开始飘飘然，认为天下间的美景全在自己这里。当他见到大海后，他认识到自己的盲目自大，很快，掉转脸，对海神做自我批评，知错能改，善莫大焉。他这种很快认识自己错误，勇于做自我批评的精神是非常难能可贵的。要想到，毕竟他是一条大河的神仙啊。他认识到自己的错误后，继而进一步论述，在社会上，像我这样的人不在少数。我曾经听说过，有人小看孔子的见闻，轻视伯夷的大义，开始我不相信，现在看到自己是这样的，那么社会上肯定存在的。
问题五：那么本文通过河伯经历的一件事，这个寓言想要告诉我们一个什么样的道理呢？
答：个人的知识见解是有限的，如果骄傲自满，难免会贻笑大方。
问题六：“秋水”这个题目只是取课文的前两个字，那么根据你的理解，给本文换个题目。
五、拓展延伸。
1、本专题的名称是“寻觅文学津梁”，在寻找通往中国古典文学的路上，我们走得很辛苦，古典文学的熏陶要从儿童抓起。那么请你根据本篇文言文，请你为中国儿童设计一个动画片。
设计完之后，展示样板动画片，素材来源于《中华成语画廊》。
2、那么在我们古典文学中，有哪些富有哲理的小故事？
六、小结
庄子的寓言博大精深，人人都可能从不同的视角读出不同的意味。它影响着一代又一代的读者。正如一位评论家所说：“庄子的思想像燃烧千年的精神圣火，照亮了许多作家的人生之路；庄子的人格像一堆精神篝火，烘烤着现代人潮湿的心灵。”
［板书设计］
秋水
《庄子》
欣然自喜自大
望洋兴叹自叹
贻笑大方自愧
《秋水》教案 篇12
学习目标
1、初步了解庄子的思想及其作品风格；
2、理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。
学习重点
1、学会正确使用工具书，根据上下文选择恰当的额义项；
2 、处理好重点词语的落实和整体翻译之间的关系。
课时安排：一课时
学习过程：
一、 导入新课:
鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这位作家是谁？成语“汪洋兴叹”“贻笑大方”又出自他的那篇文章？
明确庄子《庄子》
板书标题，引入课文。
二、简介《庄子》并解题
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。
庄子的文章，相像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
《秋水》是《庄子•外篇》最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。
三、研习课文
1、学生借助工具书自主学习课文。
2、检查自主学习情况。
（1）正音
泾（ ）流 两涘（ ） 渚( )崖 少（ ）仲尼之闻
（2）解释词句
时至：
百川灌河：
泾流：
两涘渚崖之间，不辩牛马：
河伯：
尽在己：
北海：
东面：
旋其面目：
望洋向若：
野语：
闻道百：
莫己若：
少仲尼之闻：
轻伯夷之义：
今我睹子之难穷也：
吾长见笑于大方之家：
（3）特殊句式
1、闻道百，以为莫己若者。
2、我只谓也。
3、吾长见笑于大方之家。
（4）固定句式
吾非至于子之门则殆矣。
（5）总结成语
望洋兴叹：
贻笑大方：
大方之家：
四、再读课文，思考下列问题
1、全文可分为几个层次？层次间的关系是什么？
2、河伯在什么情况下欣然自喜？
3、河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？
4、河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家“？
5、这篇文章说明了一个什么道理？
《秋水》教案 篇13
第一部分：
1.给下列加点字注音：（4分）
泾流（）仲尼（）则殆矣（）渚崖（）
2.解释句子中的词语。（6分）
⑴百川灌河（灌：）
⑵东面而视（面：）
⑶不见水端（端：）
⑷旋其面目（旋：）
⑸闻道百（闻：）
⑹望洋向若而叹（望洋：）
3.翻译下列句子。（4分）
⑴东面而视，不见水端。
⑵“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
4.填空：（5分）
⑴《秋水》中写河伯骄傲自大的句子是。
⑵河伯见到海神若后自我反省的句子是：野语有之曰：“，，”。
⑶由本文引出的两个成语是、。
5.就你的理解，说说河伯的认识发生变化的原因是什么？（4分）
6.根据课文内容完成下面关于河神心理变化的填写。（4分）
前←————河神见海神————→后
↓↓
7.下面的诗句诵读节奏划分不正确的一项是（）（2004年四川试题）（3分）
a.枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家
b.欲渡/黄河/冰/塞川，将登/太行/雪/满山。
c.感时/花溅/泪，恨别/鸟惊/心。
d.春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始干。
8.对下面一段文字理解不恰当的一项是（）（2004年遂宁试题）（3分）
杜鲁门当选美国总统后不久，有位客人前来拜访他的母亲。客人笑道：“有杜鲁门这样的儿子，你一定感到十分自豪。”杜鲁门的母亲赞同地说：“是这样，不过，我还有一个儿子，也同样使我感到自豪，他正在地里挖土豆。”
a、这段文字表达了母亲对儿子的爱。
b、母亲说她为在地里挖土豆的儿子感到自豪，这是母亲对这个儿子没有出息的嘲讽。
c、母亲为当选总统和在地里挖土豆的儿子自豪，是她认为他们都是她的儿子。
d、母亲这样说是因为她认为职业不分贵*。
第二部分：
（一）
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
9.庄子，时期著名的哲学家，家代表人物。（2分）
10.用“||”将选文分层，并写清层意。（3分）
11.写出下列词语的古今不同含义。（4分）
⑴至于：古义：今义：
⑵大方：古义：今义：
12.从这篇短文中，你认识到了什么道理？（4分）
（二）
农夫耕田
农夫耕于田，数息而后一锄。行者①见而曰：“甚矣，农之惰也!数息而后一锄，此田终月不成！”农夫曰：“予莫知所以②耕，子可示我以耕之术乎?”
行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时③气竭汗雨喘喘焉不能作声且仆于田谓农夫曰今而后知耕之难也。
农夫曰：“非耕难，乃子之术④误矣!人之处事亦然，欲速则不迭也。”行者服而退。
[注]①行者：过路人。②所以：用什么方法。③未及移时：还没过多少时间。④术：方法。
13.解释下列加点字词。（3分）
(1)农夫耕于田于：
(2)欲速则不达速：
(3)行者服而退服：
14.给下列句子加上标点。（3分）
未及移时气竭汗雨喘喘焉不能作声且仆于田谓农夫曰今而后知耕之难也
15.翻译下列句子。（4分）
(1)甚矣，农之惰也！
译文：
(2)子可示我以耕之术乎?
译文：
16.这则寓言告诉了人们一个什么道理?（4分）
第三部分：片断写作练习（40分）
课文中只对河神的神态和语言进行了描写，而未对海神展开描写，请你想一下，当海神听了河神说的一番话后，又有什么表现呢？不妨写下来。
《秋水》教案 篇14
教学目标：
1、理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义与用法。
2、了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。
3、通过自读培养和提高学生阅读和理解文言文的能力，使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。
教学重点：
1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。
2、整理和归纳“焉、于、而”等词语的意义和用法。
3、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。
教学难点：
1、借助语境推断文言词语的意义。
2、理解河伯对海神若的那番感叹。
教学方法：
1、朗读法。课文篇幅短小，文字浅显，宜于以读带讲。
2、问答法。以有针对性的问题调动学生的积极性，启发学生思维。
3、探究拓展法。指导学生阅读《庄子》中有关篇目。开拓视野，更深入了解庄周及他的哲学思想。
教具准备；
多媒体CAI课件
课时安排：一课时
教学步骤：
一、导入新课：唐朝诗人王之涣在《登鹳雀楼》中有“欲穷千里目，更上一层楼”。说的是想要穷尽目力遥望千里，还需再登上一层高楼。给我们的启示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得远。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。
二、介绍庄子：
1、介绍庄子生平。（借助幻灯片）
2、《史记》中记载庄子与楚威王使臣的对话（幻灯片），初步把握庄子这一人物形象，初步体会庄子精神。
三、研习新课；
1、齐读课文、正音释义。
时：时节、时令 灌：注入河：黄河泾：jīng畅通无阻的水流 两涘渚崖之间：sì水边zhǔ水中的小块陆地
望洋向若而叹：仰视而望的样子 海神名少：小看。轻：轻视
难：nái难以、穷：尽
旋：掉转 殆dài危险
2、分析课文：
提问：河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？
明确：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。
提问：河伯后来为何又望洋而叹呢？
明确：河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。
提问：河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？
明确：河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家所耻笑。
3、给课文划分层次：
明确：两层：一写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。二写河伯看到大海之后自叹不如。
用对比的方法写河伯认识的前后变化。（借助幻灯片）
4、让学生找出古今异义、词类活用、特殊句式、成语。
明确：（借助幻灯片）
古今异义：至于、河、面目、大方。
词类活用：时、东、面、少、轻。
特殊句式：闻道百、以为莫己若、我之谓也、吾长见笑于大方之家。
成语：望洋兴叹、见笑大方。
5、幻灯片展示：“焉、于、而”三个虚词的用法。
于是焉河伯欣然自喜语气助词，放在句中表停顿
不入虎穴，焉得虎子疑问代词当作“怎么、哪里”讲
焉今吾子又死焉兼词，当作“于此”讲
寒暑易节，始一反焉语气助词
空囊橐，徐徐焉实狼其中语气助词用作形容词词尾
于是焉河伯使旋其面目介词当作“在”讲
于至于北海，东面而视介词引出行为的对象
冰，水为之，而寒于水介词表比较
吾常见笑于大方之家介词表被动
东面而视，不见水端连词用在中心语与修饰语之间
而性贪而狠连词表并列关系
千里马常有，而伯乐不常有连词表转折
而翁归，自与汝复算耳代词用“而”当作“你”讲
6、本文的写作特色：
这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是设喻。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辨牛马”；后者是“难穷”，“不见水端”。写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。
7、补充材料：海神若的回答（幻灯片展示）。稍作解释。
《秋水》教案 篇15
【知识储备】
1.字词积累
秋水：秋天的洪水。
百川灌河：许多河流注入黄河。灌，注入。河，黄河。
不辩牛马：分辨不清牛和马。辩，分辨，现在写作“辨”。
欣然：高兴的样子。
以天下之美为尽在己：认为天率⒚赖亩?魅?慷荚谧约荷砩稀＜海?陨怼?br> 东面而视：面向东观看。面，面向，朝向。视，看。
望洋：抬着仰望的样子。
野语：俗语，俗话。
莫己若：即“莫若己”，没有人能比得上自己。
少仲尼之间：认为孔子的学识少。
轻伯夷之义：认为伯夷的道义轻。
大方之家：得大道的人。方，道。
2.作家作品
关于作者：
庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。
他做过蒙城漆园(在今县城涡河北岸的漆园故址)吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗?人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品?我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。
战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在这样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。
庄子晚年常垂钓于濮水(今城南芡河)、涡水，游于濠梁(今安徽凤阳临淮城西南)观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年(742年)，玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。1989年秋，中外学者云集于蒙城，举行了全国首届庄子学术研讨会。
关于《庄子》：
《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。
庄周的思想，是以老子为依归。但《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学，《庄子》的中心，则是探求个人在沉重黑暗的社会中，如何实现自我解脱和自我保全的方法。在作者看来，最理想的社会是上古的混沌状态，一切人为的制度和文化措施都违逆人的天性，因而是毫无价值的。
对于个人人生，《庄子》强调“全性保真”，舍弃任何世俗的知识和名誉地位，以追求与宇宙的抽象本质——“道”化为一体，从而达到绝对的和完美的精神自由。《庄子》对现实有深刻的认识和尖锐的批判。不同于其他人只是从统治者的残暴来看问题，作者还更为透彻地指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。
3.背景链接
本篇是《秋水》的节选，篇名为文章篇首的二字，与文章中心没有关系。
原文主要阐述事物的相对性和人的认识的局限性，中心部分是河伯与北海若的对话，通过河伯与北海若对人的认识的有限性，对事物的大小、多少、是非、善恶、贵*的相对性的讨论，阐明事物是相比较、相对立而存在的，只有从道家的角度来看，万物才是齐一的，人的认识受时空的局限，只有认识大道的人，才能突破一切局限，所以无论是事物自身，还是人的认识，都要因自然之道，“无以人灭天，无以故灭命。”
【文本解读】
一、谋篇立意
这篇文章以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。
二、文章脉络
课文可分两层。
第一层（开头至“以天下之美为尽在己”），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。
第二层（“顺流而东行”至文末），写河伯见到大海后自叹弗如。
三、写作方法
1、对比手法的运用。
在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较（前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”；后者是“不见水端”），还将河伯前后的认识作了对比（“欣然自喜”——“望洋自若而叹”）。这种手法的运用，使人觉得文章通俗、明白、形象易懂。
2、设喻说理，以小见大。
这篇文章用河神见海神的寓言故事来说明道理，通篇都在设喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对而言的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。
有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神见海神为喻，阐述深刻的哲理。平时学生在写作时，可以向这方面发展，注意平时的积累，才能使自己的写作水平上一个新台阶。
四、问题探究
1、你怎样理解河伯对河神的那番感叹。
成语“望洋兴叹”就出自此文，望洋兴叹本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。（望洋：抬头向上看的样子。）
河伯望洋兴叹的一番话中，包括三层意思：先是引用俗语“闻道百，以为莫己若”，批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信“少仲尼之闻而轻伯夷之义者”，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽阔，那自己的错误认识则永远得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。
河伯的望洋兴叹，表明了河伯认识到自身的缺点，这点难能可贵。人难免犯错误（对自身的认识过高），贵在能够改正。只有充分认识到自己的不足，才能想方设法去改正，不能夜郎自大，令人耻笑。
2、句段理解：
⑴重点句：以天下之美尽在己。
此句写河伯的骄傲自满，一个“天下”，一个“尽”，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。
⑵过渡句：顺流而东行，至于北海。
此句在全文结构上起承上启下的过渡作用。由开始的“骄傲自满”向“自叹不如”过渡。
【练习解答】
一、1.河伯对自己的认识由“欣然自喜，以天下之美为尽在己”到“望洋向若而叹”认为野语说的就是他，并严格剖析了自己，无情地批评了自己，最终还清醒地认识到，自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。他的认识发生变化的原因在于他看到了北海的壮阔，此其一；其二，他善于将黄河与北海作比较，将自己与海神作比较，在比较中看到自己的不足；最后，更难能可贵的是他具有勇于自我批评的精神。
2.课文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。
二、1.在这个时候，河神乐滋滋地高兴起来，他认为天下一切美好的东西都聚集在自己身上。
2.在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹。
3.“听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。”
4.“我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
此题旨在考查学生对文言语句的翻译能力，这一类题只要抓住关键字词的意思，译通顺即可。
【类文品析】
南辕北辙
魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面?”曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。”
“今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。”
1、给下列加点字注音：
邯郸（）奚（）恃（）
2、解释下列句子中的词语。
⑴中道而反（反：）
⑵吾马良（良：）
⑶此数者愈善（愈：）
⑷以广地尊名（广：）
⑸吾欲之楚（之：）
⑹犹至楚而北行也（而：）
3、成语出自这个故事，这个故事说明了的道理。
4、译句。
⑴此非楚之路。
⑵头尘不去。
⑶犹至楚而北行也。
5、“此数者愈善”中的“此”指代什么？
6、学完本文，你一定有感想，联系你的生活实际，想一想，一个人怎样才能让有利的条件为己所用，成就一番事业呢？
（参考答案：1、略2、⑴同“返”，返回⑵好⑶越⑷扩大⑸到⑹表转折，可是3、南辕北辙。行动和目的相反，条件越好离目标越远。4、⑴这不是到楚国去的路啊！⑵头上的灰尘还来不及掸掉。⑶这好比到楚国去却往北走一样啊！5、吾马良，吾用多，吾御善6、略。如：一个人只有认清目标，为这个目标而努力，才能利用有利于目标实现的条件，成就一番事业。）
【同步训练】
一、基础训练
1、给下列加点字注音：
泾流（）渚崖（）仲尼（）伐纣（）伯夷（）
2、下列加点字注释有误的是（）
a、不见水端端：尽头。
b、旋其面目旋：旋转，掉转。
c、望洋向若而叹曰望洋：看着大海。
d、大方之家方：道。
3、下列句子翻译有误的是（）
a、河伯欣然自喜：河伯乐滋滋的高兴起来。
b、吾长见笑于大方之家：我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。
c、望洋向若而叹曰：抬头仰望向着河神若叹说。
d、以天下之美为尽在己：认为天下的美事自己都占了。
4、填写：
⑴《秋水》中写河伯骄傲自大的句子是。
⑵河伯见到海神若后自我反省的句子是：野语有之曰：“，，。”
⑶由本文引出的两个成语是、。
5、用现代汉语写出你对下列词语的理解。
⑴以天下之美为尽在己（以：）
⑵于是焉（于：）
⑶百川灌河（灌：）
⑷秋水时至（时：）
6、写出下列句子的意思。
⑴顺流而东行。
⑵河伯始旋其面目。
⑶两涘渚崖之间，不辩牛马。
7、学习这篇文章，你最大的收获是什么？
二、同步解读
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
8、将本段文字划分层次，并归纳层意。
9、文中划线句子体现了河伯怎样的心理？
10、试解释下列成语：
⑴望洋兴叹：
⑵贻笑大方：
11、译句。
“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
12、你怎样看待河伯？
三、美文赏读
中渚[1]，有螺蚌相遇岛间。蚌谓螺曰：“汝之形如鸾[2]之秀，如云之孤，纵使卑朴[3]，亦足仰德[4]”。螺曰：“然，云何珠玑[5]之宝，天不授我，反授汝耶?”蚌曰：“天授于内，不授于外。启予口，见予心，汝虽外美，其于内何?摩顶放踵[6]，委曲[7]而已。”螺乃大惭，掩面而入水。
[注释]
[1]渚：水中间的小块陆地。[2]鸾：传说中凤凰一类的鸟。[3]卑朴：低下朴陋。[4]仰德：德行令人敬仰。[5]云何：为什么。珠玑：珍珠。[6]摩顶放踵：从头到脚。[7]委曲：这里用于形容螺的形状。
13.蚌说螺的形体如“鸾之秀，云之孤”，你说螺的形体还像什么?再写出两个比喻句来。
①
②
14.当螺问及蚌，为什么珍珠这样的宝贝老天不授予自己而给予了蚌时，蚌的回答中有两句十分关键的话，这两句话是：。
15.有一个成语的意思是“肩并肩，脚碰脚”。其结构与文中加点的词语相同，这个成语是：。
16.螺之所以大惭，是因为。
17.请在这一个故事的结尾写一句话，概括寓意。
《秋水》教案 篇16
授课人：李玉山
时间：2004年12月23日
地点：北师大天津附中高一8班
师：昨天我在《智者的叮咛》这本书上读到这样一句话：“庄子是战国时代最富浪漫诗情、生命体验和批判头脑的诗人哲学家。”也有人评价说，庄子是先秦哲学家中的哲学家。哪位同学能给大家介绍一下你所了解的庄子吗？
生1：（看书）庄子是战国中期的思想家，《庄子》一书是他和他的门人以及后学所著，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。
师：你说得很准确。
生2：（不屑地）他是照书念的，课下注释有。
师：学会利用注解是一个很好的习惯。当然，要了解庄子还是要多读些相关的书。哪位同学谈谈“课本外”的庄子。
生3：我听说过“庄周化蝶”的故事，好像说的是……想不起来了。
生4：（急切地）庄子这个人很有些傲骨。楚王派人去请他当宰相，他却宁肯作泥鳅在污水中戏游，他认为做官不自由。
师：看起来你的课外阅读面还是很广的。
生4：我喜欢庄子。
生5：庄子这个人挺豁达的，他的妻子死了，他却拍着瓦盆唱歌，他好像认为死就是生，生死好像没有什么界限了。
师：我很吃惊，我原先有些低估了同学们，大家对庄子有一定的了解嘛……
生2：（举手）我想起来了，庄子很消极，天天想着得道成仙。
（学生笑）
师：庄子的哲学思想博大玄妙，比如他追求绝对的自由，他创立了“相对主义”学说，他提出齐生死等万物的妙论，他主张回归自然、追求天人合一。对庄子及其思想的评价，两千多年来始终存有分歧。我们在高中阶段对庄子的了解也只能透过有限的几篇文章管中窥豹，今天我们就通过《秋水》篇的开头一段文字先对庄子来一次“零距离”接触吧。
师：给大家2分钟时间，小声读课文，读不准的字看注解，查字典。
(生读)
师：好，大家齐读课文。
师：“泾流”的“泾”刚才有不少同学的读音不准，应该读
生6：jìng
师：说说理由。
生6：书上说这是通假字，通“直径”的“径”。
师：是“shǎo仲尼之闻”还是“shào仲尼之闻”？
（生有说shǎo，有说shào）
师：你（指生7）说。
生7：应该是shǎo，这用在动词，小看的意思。
师：有人认为孔子的见闻少，应该是形容词的意动用法。
生7：可是书上写的就是“小看”的意思。
师：书上这样解不能算错，认为孔子的见闻少当然就是小看了。好，请大家再把课文读一遍，声音要大些。
师：这次读得很好。请大家拿起笔，给大家5分种时间，自读课文，在疏通文字的基础上，理解文章的内容，有不太清楚的地方在书上做个标记。
（生读）
师：哪个同学概括一下文章的内容？
生8：秋天河水涨满，站在河边都看不到对面，所以河伯很有些得意，然后他就认为天下的美景都让自己看到了。然后河伯到了海边，看到北海比自己原先见到的不知要宽阔多少倍，然后就对着海神若慨叹，反省自己妄自尊大。
师：你为什么要说那么的“然后”呢？（学生笑）当然，你的概括还有很准确的，抓住了故事的主要内容，但有一点要注意，不是“看不到”对面，而是“看不清”，“不辨牛马嘛。
生9：我觉得……（又止）
师：大胆地说。
生9：好像河伯、还有海神（看书）那个“若”不是真人吧。
（生笑）
师：谁能帮他解决这个疑惑？
生2：这是个故事，虚构的，跟《西游记》差不多。这都不懂？
师：不懂就问是很好的学习品质，人没有全知全能的，不要自大，更不要嘲笑别人，否则就犯了与河伯一样的错误。
生9：我明白了，这其实是个虚构的故事，庄子是想通过讲故事告诉我们一个道理。
师：也可以把它叫做“寓言”。庄子散文中有很多的寓言，像大家熟悉的“涸辙之鲋”的故事就是庄子借粮的时候讲的一个寓言故事。对这篇课文的寓意谁还有不同的理解或者有所补充吗？
生10：我觉得河伯挺可爱的，他知错就改。
生11：这个故事告诉我们人不能骄傲自大，否则就会贻笑大方。
生4：河伯开始的时候洋洋自得，主要是由于封闭造成的，他有些像那个夜郎国的国君，一辈子都没走出过那个小地方，给他100个胆子他也想象不出天下有多大。如果河伯不是到了北海边，他根本就意识不到自己的渺小。所以只有开阔眼界，才能避免成为夜郎。
（生鼓掌）
师：还有哪个同学？
生2：越是有真本事的人就越谦虚。我想起我们做过的一个作文的材料，好像是说人的知识是个圆，半径越大，与未知的世界接触的区域就越大，就越能意识到自己的无知。
师：你的这个认识是在他（生4）的认识基础上的延伸。《秋水》是我们这一学期的最后一篇课文，是自读课文，所以当然应该由你们自己读。下面再给大家5分钟时间，对课文做深入的探究。可以从两个层面去读：一、选准你理解最深最有感触的一点进行赏析或评价，可以是词句的理解，也可以是内容的理解，还可以是表现手法方面的；二、这三个方面你是否还有经过思考也弄不明白的地方，提出来，我和你共同攻克难关。
（生读）
生4：我认为这篇文章对比手法用得好。河伯开始是“欣然自喜”，然后（有生笑）见到北海则是“旋其面目，望洋向若”，很短的篇幅，河伯的形象却是立体化的。
生12：细节描写好。
生13：我觉得河伯的那段话说得太好了。我们要向他学习，严于解剖自己，拓宽自己的胸怀，不断提高自己。可是有的地方我不太明白。
师：说说，看我能不能帮助你。
（生笑）
生13：我总觉得这段文字不太通顺。河伯对“少仲尼之闻轻伯夷之义”这种人到底是什么态度？他说“始吾弗信”到底“弗信”的是什么？见到海若后，河伯应该“信”了，他信的又是什么？
师：这个问题很有些水平。鼓励一下！（生鼓掌）哪个同学能谈谈看法？
（沉默）
师：你（生4），庄子的追星族？
生4：我也说不太好。好像是庄子对孔子好像不怎么感冒？（生笑）
师：“感冒”，好！
生4：我听我爸爸说，庄子中有好多故事都是编排孔子和他的弟子的，像盗跖怒斥孔子的事就是庄子虚构出来的。所以，我推测，这里的“少仲尼之闻轻伯夷之义”应该还是否定孔子的吧。
生14：不对，河伯对孔子还是很崇拜的，他不相信有人竟敢小看孔子的学问。
师：你的意思是“始吾弗信”应该这样理解？
生14：对。
师：也就是何伯不相信竟然有人认为孔子的见闻少，这种人太那个，那个（有生小声说：妄自尊大）对，妄自尊大。河伯见到北海后，他应该是相信有这种人了吧？
生：这？我还没想好。
生15：老师，“我之谓也”是什么意思？
师：是……
生2：说的就是我。初中就学过了。
师：你明白了吗？
生15：yes！（生笑）河伯认为自己和“少仲尼仲闻”的人是一种人，是妄自尊大。
师：具体解释一下好吗？
生15：河伯与海若比起来，简直太小了，但他还曾经（看书）“欣然自喜”“以天下之美为尽在己”。
师：你说的很有道理。谈谈我的看法，当然，我的看法只是一家之言，不是标准答案。课文只是《庄子·秋水》的开头，《秋水》篇集中表现庄子的无限相对思想，简单一点说，世间没有最大，也没有最小。北海相对于黄河很大，而“计四海之在天地之间也”，就像蚁穴大泽之中。庄子认为“知量无穷”，天不是最大，毫末也不是最小，人在天地间很渺小，所以人要顺应自然。《秋水》的主体是河伯与海若的七次对话，对话的核心内容就是庄子的无限相对思想。河伯与海若在后面的对话中也曾提到孔子与伯夷，原文是“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”（板书）意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就好像你刚才在秋水面前洋洋自得样子吗？
生4：能不能这样理解，海若就是庄子的化身，而河伯是孔子的化身。
师：你很聪明，很快就抓准了问题的关键。河伯可以看作是儒家门徒的化身，庄子借海若给儒家门徒上课。儒家子弟都认为孔子是天下第一博学之人，伯夷是天下第一大义之士，但在庄子看来，这两个“最”是不存在的，是站不住脚的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，在其他篇目中，庄子也常常借孔子之口宣传道家的思想，这时孔子的形象就是光彩照人的。
生16：课文里有两个“于是焉”，一个是“于是焉河伯欣然自喜”，一个是“于是焉河伯始旋其面目”，这两个“于是焉”应该怎么理解？
师：你是怎么想的？
生16：我觉得跟今天的“于是”意思差不多，有点因果又有点承接的意思。可是那个“焉”没法处理了。
师：谁可以帮他“解惑”？
生17：这里的“于是”应该是“在这个时候”的意思，“焉”么？我也说不好。
师：“于是”在古汉语中一般是两个词的组合，介词“于”加上代词“是”。“焉”在这里没有什么意义，“于是焉”也就相当于“于是乎”。大家发现他（生16）找出的这两个句子其实有一种巧合在里面……
生18：对比。
师：说下去。
生18：第一句是写出了河伯自得的神态，第二句是河伯发现自己的错误后的悔恨的神态。
师：所以刚才有同学说，河伯也挺可爱。
生19：老师，“吾非至于子之门，则殆矣”这句话我不太理解？
师：会翻译吗？
生19：不会。
师：哪个同学来？
生20：我如果不是来到你的门前，就危险了。
师：这是一个假设性的否定句。记住这种句式（板书：非……则……）
生19：怎么就危险了呢？
生20：不到这来就不会明白这么多的道理，还在河边夜郎自大呢？
师：解释得不错。庄子和《庄子》是一座博大精深的文化宝库，需要有一定的时间和耐力甚至穷其一生才能欣赏一二。刚才有同学说，庄子的思想有些消极。这要看你怎么去理解庄子的思想。高三的时候我们将读到一篇文章《庄子：在我们无路可走的时候》，可给大家一个解答，有兴趣的同学可以找高三同学借阅“先睹为快”。学哲学的目的是什么，周国平说：“没有哲学，我们找不到回家的路。”哲学是对人生与社会的理性诠释，哲学是人精神家园的支撑。现在有一个很流行也很沉重的词语“精神守望”，学了哲学，对人生对社会可能看得更清楚更透彻，就能够把好心灵的航船，守住自己的精神家园。我的话对你们来说也许太深奥了些，如果将来有一天你突然想起了我的话，突然对人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。下课！